那睺沙轉輪王奪。那睺沙王既獲得已，還復那睺沙轉輪王奪。那睺沙王既獲得已，還復更被天帝釋奪。如是天人境界翻覆，並皆無更被天帝釋奪。
如是天人境界翻覆，並皆無常，誰功德勝？至於彼邊，若有智人，能作如是常，誰功德勝？至於彼邊，若有智人，能作如是思惟觀察，無常境界，變易須臾，云何可信？唯思惟觀察，無常境界，變易須臾，云何可信？
唯有山林居住諸仙，食諸藥草根果花葉，身著有山林居住諸仙，食諸藥草根果花葉，身著樹皮，或復衣諸死獸毛革，形體尫羸，唯皮骨樹皮，或復衣諸死獸毛革，形體尫羸，唯皮骨在，欲得度脫出離世間一切諸苦，希求解脫在，欲得度脫出離世間一切諸苦，希求解脫涅槃無為。若縱五欲之所纏逼，墜墮還來，涅槃無為。若縱五欲之所纏逼，墜墮還來，有智之人，誰樂貪此？若著五欲，如自求怨。』有智之人，誰樂貪此？
若著五欲，如自求怨。』「爾時菩薩更說偈言：「爾時菩薩更說偈言：「『居住山谷諸仙輩，食果飲水衣樹皮，「『居住山谷諸仙輩，食果飲水衣樹皮，雖復𮤄髻身體羸，規求解脫離欲故。雖復𮤄髻身體羸，規求解脫離欲故。
彼等不能自制伏，猶被五欲之所牽，彼等不能自制伏，猶被五欲之所牽，如是無常諸欲怨，有智之人不應著。』如是無常諸欲怨，有智之人不應著。』「爾時菩薩說是語已，復更告言：『大王！當知，「爾時菩薩說是語已，復更告言：『大王！
當知，欲界之內，欲取味故而作和合，得彼已後，欲界之內，欲取味故而作和合，得彼已後，而不知足。若無智者，現受諸欲，不知足故而不知足。若無智者，現受諸欲，不知足故受大苦惱，復於來世更受其殃。是故智人，不受大苦惱，復於來世更受其殃。
是故智人，不取欲想。是以智者，見有人行黑業法者受於取欲想。是以智者，見有人行黑業法者受於大苦，欲自安隱，莫作莫樂一切諸欲，應須大苦，欲自安隱，莫作莫樂一切諸欲，應須捨離。若有集會，即知離別。縱欲恣情，則心捨離。
若有集會，即知離別。縱欲恣情，則心放逸，放逸若增，便造不善，不善成就，即墮泥放逸，放逸若增，便造不善，不善成就，即墮泥犁。過去世時作大苦行，現得諸欲，得諸欲犁。
過去世時作大苦行，現得諸欲，得諸欲後，勤劬保持，不能守護，還當失落。後，勤劬保持，不能守護，還當失落。「『又復，大王！如是諸欲，若有智者，作是思惟：「『又復，大王！
如是諸欲，若有智者，作是思惟：「世間人天，猶如假借，既非常物，何故心貪？此「世間人天，猶如假借，既非常物，何故心貪？此之天人一切果報，如草上露，如毒蛇頭，如彼之天人一切果報，如草上露，如毒蛇頭，如彼空林死屍骸骨。又如婦女，初胎肉摶，如夢空林死屍骸骨。
又如婦女，初胎肉摶，如夢如幻，猶如火聚。如是種種，多諸患殃，恒為一如幻，猶如火聚。如是種種，多諸患殃，恒為一
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