縱之時；今者何為發如是意，行作沙門，厭離縱之時；今者何為發如是意，行作沙門，厭離王宮，空山獨坐？又仁者身，如是相貌，止可合王宮，空山獨坐？
又仁者身，如是相貌，止可合塗赤栴檀香，不應著此袈裟之服。仁之二塗赤栴檀香，不應著此袈裟之服。仁之二手，乃可指劃治化世間，百味盈前，隨時飲噉，手，乃可指劃治化世間，百味盈前，隨時飲噉，豈可執器從他乞行？』而說偈言：豈可執器從他乞行？』
而說偈言：「『仁身合塗赤檀末，不應服此弊袈裟，「『仁身合塗赤檀末，不應服此弊袈裟，手指正可撝世間，豈宜從他乞食活。』手指正可撝世間，豈宜從他乞食活。』「時，頻頭王說是語已，白菩薩言：『仁今若為愛「時，頻頭王說是語已，白菩薩言：『仁今若為愛敬父故，不取王位，捨出家者，我今請仁在我敬父故，不取王位，捨出家者，我今請仁在我境界，受於五欲種種所須，當隨仁意。須財境界，受於五欲種種所須，當隨仁意。
須財與財，及諸婇女。若佐助我，我當與仁，分國半與財，及諸婇女。若佐助我，我當與仁，分國半治，可居我境，受我王位，我承事仁，不令乏治，可居我境，受我王位，我承事仁，不令乏少。何以故？仁者沙門！身體柔軟，不應住於空少。
何以故？仁者沙門！
身體柔軟，不應住於空閑蘭若，若坐草鋪，在於地上，損仁者身，恐畏閑蘭若，若坐草鋪，在於地上，損仁者身，恐畏成病。但經少時，仁父衰敗，還可自受本國王成病。但經少時，仁父衰敗，還可自受本國王位。是故仁今若愛念我、憐愍我者，受我王位。
是故仁今若愛念我、憐愍我者，受我王位，住我境中。如其仁者，稱大種姓，嫌我境位，住我境中。如其仁者，稱大種姓，嫌我境狹，土地穢雜，我及群臣，諸百官等，更別為仁狹，土地穢雜，我及群臣，諸百官等，更別為仁開拓他國，使令寬廣，與仁共治。又我願得仁開拓他國，使令寬廣，與仁共治。
又我願得仁者貴族，共作因緣，親厚眷屬。願不生疑，謂為者貴族，共作因緣，親厚眷屬。願不生疑，謂為非實。』而說偈言：非實。』
而說偈言：「『仁者若稱大種姓，嫌我境狹不肯停，「『仁者若稱大種姓，嫌我境狹不肯停，我共諸臣及百官，當更吞併令寬廣。』我共諸臣及百官，當更吞併令寬廣。』「時，摩伽王說是語已，更復重白於菩薩言：『我「時，摩伽王說是語已，更復重白於菩薩言：『我於仁邊，有愛敬心、尊重之心，仁者今既乞食於仁邊，有愛敬心、尊重之心，仁者今既乞食活身，但當努力發寬廣意，受法受財，受五活身，但當努力發寬廣意，受法受財，受五欲樂。所以者何？受此三種，在於宮中，觀諸欲樂。
所以者何？受此三種，在於宮中，觀諸婇女，歡娛受樂，亦能令人得現世報，未來亦婇女，歡娛受樂，亦能令人得現世報，未來亦然。若人不受此三種法，但捨一事，彼人現世，然。
若人不受此三種法，但捨一事，彼人現世，
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