惡雜穢。惡雜穢。「菩薩不爾，不同於彼諸眾生類，一切諸穢，皆「菩薩不爾，不同於彼諸眾生類，一切諸穢，皆不染著，正心正念，安庠而起，從胎出生。譬不染著，正心正念，安庠而起，從胎出生。
譬如如意琉璃之寶，用於迦尸迦衣裹時，各不如如意琉璃之寶，用於迦尸迦衣裹時，各不相染。如是如是，菩薩在於母胎之時，一心正相染。如是如是，菩薩在於母胎之時，一心正念，安庠而起，清淨出生，無一切穢，乃至膿念，安庠而起，清淨出生，無一切穢，乃至膿血屎尿臭處，不穢不染，此是菩薩希奇之事，血屎尿臭處，不穢不染，此是菩薩希奇之事，未曾有法。如來得成於佛道已，在於世間，住未曾有法。
如來得成於佛道已，在於世間，住於世間，世所有法，世間穢濁，不污不染，此是於世間，世所有法，世間穢濁，不污不染，此是如來往先瑞相。如來往先瑞相。「菩薩初從母胎出時，時天帝釋將天細妙憍「菩薩初從母胎出時，時天帝釋將天細妙憍尸迦衣，裹於自手，於先承接，擎菩薩身，此尸迦衣，裹於自手，於先承接，擎菩薩身，此是菩薩希奇之事，未曾有法。如來得成於是菩薩希奇之事，未曾有法。
如來得成於佛道已，創為娑婆世界之主，大梵天王於先佛道已，創為娑婆世界之主，大梵天王於先勸請如來說法，此是如來往先瑞相。勸請如來說法，此是如來往先瑞相。「菩薩初從右脇生時，四大天王抱持菩薩，將「菩薩初從右脇生時，四大天王抱持菩薩，將向母前示其母言：『世大夫人！今可歡喜。』夫人向母前示其母言：『世大夫人！
今可歡喜。』夫人生子，既得人身，諸天猶尚歡喜讚歎！況復於生子，既得人身，諸天猶尚歡喜讚歎！
況復於人？是故菩薩希奇之事，未曾有法。如來得成人？是故菩薩希奇之事，未曾有法。
如來得成於佛道已，無量眾多，一切比丘及比丘尼，諸於佛道已，無量眾多，一切比丘及比丘尼，諸優婆塞及優婆夷，皆向如來，聽受於法，依如優婆塞及優婆夷，皆向如來，聽受於法，依如來教，不違不背，此是如來往先瑞相。來教，不違不背，此是如來往先瑞相。「菩薩生已，立在於地，仰觀於母右脇之時，口「菩薩生已，立在於地，仰觀於母右脇之時，口作是言：『我此身形，從今日後，不復更受，於母作是言：『我此身形，從今日後，不復更受，於母脇中，不入胎臥，此是於我最末後身，我當作脇中，不入胎臥，此是於我最末後身，我當作佛。』此是菩薩希奇之事，未曾有法。如來得成佛。』
此是菩薩希奇之事，未曾有法。如來得成於佛道已口作是言：『我今生分一切已盡，梵行於佛道已口作是言：『我今生分一切已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』此是如來往先瑞相。已立，所作已辦，不受後有。』
此是如來往先瑞相。
佛本行集經卷第七佛本行集經卷第七
下页续读