人輩，一切當知，菩薩今從兜率天下入於母人輩，一切當知，菩薩今從兜率天下入於母胎，是故汝等，速發誓願，願生人間。』地獄眾胎，是故汝等，速發誓願，願生人間。』地獄眾生聞此語已，所有眾生，往昔已來，曾種善生聞此語已，所有眾生，往昔已來，曾種善根，復造雜業，以惡強故，墮於地獄，彼等各根，復造雜業，以惡強故，墮於地獄，彼等各各面相覩見，厭離地獄，復得光明，身心安各面相覩見，厭離地獄，復得光明，身心安樂，復得聞於速往世間諸天之聲。捨地獄身，樂，復得聞於速往世間諸天之聲。
捨地獄身，即生人中。所有三千大千世界諸眾生等，往即生人中。所有三千大千世界諸眾生等，往昔已來種善根者，皆來於此迦毘羅城，四面昔已來種善根者，皆來於此迦毘羅城，四面託生。託生。
「菩薩入於母胎訖已，時天帝釋及四天王，提「菩薩入於母胎訖已，時天帝釋及四天王，提頭賴吒及毘留勒叉、毘留博叉、毘沙門等，各頭賴吒及毘留勒叉、毘留博叉、毘沙門等，各相謂言：『仁者當知！菩薩已從兜率天下入在相謂言：『仁者當知！菩薩已從兜率天下入在母胎，我等今須擁護守視，莫令其餘或人非母胎，我等今須擁護守視，莫令其餘或人非人，惱亂菩薩，或覓其便。今此菩薩，唯是極人，惱亂菩薩，或覓其便。
今此菩薩，唯是極大威德，諸天乃能守護，非是世間人所能守。』大威德，諸天乃能守護，非是世間人所能守。』此是菩薩未曾有法，如來有此四種護持，具此是菩薩未曾有法，如來有此四種護持，具足無缺，此是於先守護瑞相。足無缺，此是於先守護瑞相。
「世有眾生，入母胎時不能正念，或住母胎亦「世有眾生，入母胎時不能正念，或住母胎亦復不能專心正念，或復生時亦不正念。或有復不能專心正念，或復生時亦不正念。或有眾生，入母胎時能專正念，住於胎中亦能正眾生，入母胎時能專正念，住於胎中亦能正念，出胎之時亦能正念。或有眾生，入胎正念，出胎之時亦能正念。
或有眾生，入胎正念，住胎正念，出胎之時不能正念。菩薩入念，住胎正念，出胎之時不能正念。菩薩入胎心亦正念，住胎正念，出胎正念，此是菩胎心亦正念，住胎正念，出胎正念，此是菩薩，未曾有法。如來得成於佛道已，說法教薩，未曾有法。
如來得成於佛道已，說法教化，無忘無失，知於眾生機根而說，此是往化，無忘無失，知於眾生機根而說，此是往昔希有瑞相。菩薩在於母胎之時，常住右脇，昔希有瑞相。菩薩在於母胎之時，常住右脇，不曾移動。自餘眾生，以不定故，或至右脇，不曾移動。
自餘眾生，以不定故，或至右脇，或至左脇，以是因緣，其母患痛，受無量苦。或至左脇，以是因緣，其母患痛，受無量苦。菩薩在胎，處於右脇，不轉不動，起立坐臥，菩薩在胎，處於右脇，不轉不動，起立坐臥，
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