處移動。菩薩不然，從右脇入，還住右脇，在於處移動。菩薩不然，從右脇入，還住右脇，在於胎內不曾移動，及欲出時，從右脇生，不為眾胎內不曾移動，及欲出時，從右脇生，不為眾苦之所逼切，是故菩薩此事希奇，未曾有法。苦之所逼切，是故菩薩此事希奇，未曾有法。
如來得成於佛道已，盡其後際，修行梵行，永如來得成於佛道已，盡其後際，修行梵行，永無有畏，常得快樂，無復諸苦，此是如來往先無有畏，常得快樂，無復諸苦，此是如來往先瑞相。瑞相。「菩薩初從母胎右脇正念生時，放大光明，即「菩薩初從母胎右脇正念生時，放大光明，即時一切諸天及人、魔梵沙門婆羅門等，一切時一切諸天及人、魔梵沙門婆羅門等，一切世間，悉皆遍照，乃至各各共相謂言：『云何此世間，悉皆遍照，乃至各各共相謂言：『云何此處，忽有眾生？』此是菩薩希奇之事，未曾有法。處，忽有眾生？』
此是菩薩希奇之事，未曾有法。如來得成於佛道已，裂破無明黑闇之網，能如來得成於佛道已，裂破無明黑闇之網，能出明淨大智慧光，此是如來往先瑞相。出明淨大智慧光，此是如來往先瑞相。
「菩薩初從右脇出已，正心憶念，時菩薩母身「菩薩初從右脇出已，正心憶念，時菩薩母身體安常，不傷不損，無瘡無痛，菩薩母身，如本體安常，不傷不損，無瘡無痛，菩薩母身，如本不異。菩薩生時，種種資益，以是因緣，母無患不異。菩薩生時，種種資益，以是因緣，母無患苦，身口及心，無有一惱。譬如有一大身眾生，苦，身口及心，無有一惱。
譬如有一大身眾生，有大威德，有大氣力，臥於地上，宛轉自撲，其有大威德，有大氣力，臥於地上，宛轉自撲，其地不損，若減若破。如是菩薩，在母右脇正念地不損，若減若破。如是菩薩，在母右脇正念生時，其菩薩母，如是因緣，無瘡無損。是時彼生時，其菩薩母，如是因緣，無瘡無損。
是時彼處，有一婦人，合掌諮白菩薩母言：『大德夫人！處，有一婦人，合掌諮白菩薩母言：『大德夫人！生兒之時，身體得無痛苦已不？』菩薩母言：生兒之時，身體得無痛苦已不？』
菩薩母言：『以是大人威神力故，令我身體不覺痛痒，我『以是大人威神力故，令我身體不覺痛痒，我今身體無缺無減。』以是因緣，此是菩薩希奇今身體無缺無減。』以是因緣，此是菩薩希奇之事未曾有法。如來得成於佛道已，行於梵之事未曾有法。
如來得成於佛道已，行於梵行，不缺不減，具足不少，此是如來往先瑞行，不缺不減，具足不少，此是如來往先瑞相。相。「菩薩初從母胎出時，無苦無惱，安庠而起，「菩薩初從母胎出時，無苦無惱，安庠而起，一切諸穢，不能污染，或屎或尿，黃白痰癊，一切諸穢，不能污染，或屎或尿，黃白痰癊，或膿或血，皆不穢著。自餘眾生，出母胎時，諸或膿或血，皆不穢著。
自餘眾生，出母胎時，諸
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