熏,復能因此如上所知,為他說法。如是耳根熏,復能因此如上所知,為他說法。如是耳根鼻根舌根身根意根,乃至善熏,復能如是,令鼻根舌根身根意根,乃至善熏,復能如是,令他斷故,修習說法,此是往昔於先瑞相。他斷故,修習說法,此是往昔於先瑞相。
「菩薩在胎,其菩薩母,不貪異味。自餘眾生,在「菩薩在胎,其菩薩母,不貪異味。自餘眾生,在母胎時,其母貪嗜,不知厭足。菩薩在胎,其菩母胎時,其母貪嗜,不知厭足。
菩薩在胎,其菩薩母,不患寒熱及以飢渴,不惱其身,此是薩母,不患寒熱及以飢渴,不惱其身,此是菩薩未曾有法。如來得成於佛道,已知四種菩薩未曾有法。如來得成於佛道,已知四種食,此是往昔於先瑞相。食,此是往昔於先瑞相。
「菩薩在胎,其菩薩母,志習庶幾,樂憙行檀。「菩薩在胎,其菩薩母,志習庶幾,樂憙行檀。自餘眾生,在母胎時,其母慳貪,不憙布施,自餘眾生,在母胎時,其母慳貪,不憙布施,悋惜財物。悋惜財物。
「菩薩在胎,其母意樂行於布施,心意開解,居「菩薩在胎,其母意樂行於布施,心意開解,居自家內,此是菩薩未曾有法。如來得成於佛自家內,此是菩薩未曾有法。如來得成於佛道已,說不慳法,此是往昔於先瑞相。「菩薩在道已,說不慳法,此是往昔於先瑞相。
「菩薩在胎,其菩薩母,常行慈悲,能於一切諸眾生胎,其菩薩母,常行慈悲,能於一切諸眾生邊,但是有識有命之類,悉皆愍念。自餘眾邊,但是有識有命之類,悉皆愍念。自餘眾生,在於母胎,其母不仁,威德少故,行諸不生,在於母胎,其母不仁,威德少故,行諸不善,惡口罵詈。善,惡口罵詈。
「菩薩在胎,其菩薩母,恒於一切諸眾生邊,作「菩薩在胎,其菩薩母,恒於一切諸眾生邊,作大利益安樂之心,此是菩薩未曾有法。如來大利益安樂之心,此是菩薩未曾有法。如來得成於佛道已,能於一切諸眾生邊,行平等得成於佛道已,能於一切諸眾生邊,行平等心,此是往昔於先瑞相。心,此是往昔於先瑞相。
「菩薩在胎,其菩薩母,如前端政,種種相貌,「菩薩在胎,其菩薩母,如前端政,種種相貌,悉皆可喜。自餘眾生,在於母胎,其母損瘦,體悉皆可喜。自餘眾生,在於母胎,其母損瘦,體不洪滿,氣力羸弱,倍於常人。菩薩在胎,其母不洪滿,氣力羸弱,倍於常人。
菩薩在胎,其母常生歡喜之心,戒行威德,身色最勝,最妙最常生歡喜之心,戒行威德,身色最勝,最妙最尊,此是菩薩未曾有法。如來得成於佛道已,尊,此是菩薩未曾有法。如來得成於佛道已,見身巍巍,不可瞻仰,體黃金色,眾相莊嚴,此見身巍巍,不可瞻仰,體黃金色,眾相莊嚴,此是往昔於先瑞相。是往昔於先瑞相。
下页续读