教乘止息，病患垢穢無有纏縛，貪、瞋、癡毒顛教乘止息，病患垢穢無有纏縛，貪、瞋、癡毒顛倒之本。真實智慧有情難起，趣求寂靜無傾倒之本。真實智慧有情難起，趣求寂靜無傾動故，菩薩教誨廣大處所，崇修有力災難不動故，菩薩教誨廣大處所，崇修有力災難不生平等安住。云何無畏？修清淨行圓滿義利，生平等安住。
云何無畏？修清淨行圓滿義利，世間成就無顛倒行，勤修布施我慢無行，勝世間成就無顛倒行，勤修布施我慢無行，勝業允就制度清淨貪欲止息。世間飢渴無施業允就制度清淨貪欲止息。
世間飢渴無施而得，天趣之中亦有貧病，此在欲天上有殺而得，天趣之中亦有貧病，此在欲天上有殺害，帝釋修羅瞋恨而已。貪欲憂惱欲界中害，帝釋修羅瞋恨而已。貪欲憂惱欲界中有，死支上地一切皆有，遷變時分義利准之，有，死支上地一切皆有，遷變時分義利准之，清淨運載嚴峻有力，本行布施無倒染義。云清淨運載嚴峻有力，本行布施無倒染義。
云何死支第八正捨？云何生支第八正生？唯此何死支第八正捨？云何生支第八正生？
唯此識上建立生死，自餘識體不可立支，設有別識上建立生死，自餘識體不可立支，設有別說並隨轉門。增上聞持善因之本，真實吉祥說並隨轉門。增上聞持善因之本，真實吉祥了知患本，進修寂靜希有聞持，五蘊名色運了知患本，進修寂靜希有聞持，五蘊名色運載真實。如是無我布施誠諦，德行嚴潔百福載真實。
如是無我布施誠諦，德行嚴潔百福安靜，希求妙善寂靜無生，不可破壞無流轉安靜，希求妙善寂靜無生，不可破壞無流轉義。趣求荷負增上無畏，真實布施有力增修，義。趣求荷負增上無畏，真實布施有力增修，勝義施為盡力成辦，彼怨對相聽聞捨離。清勝義施為盡力成辦，彼怨對相聽聞捨離。
清淨如如生滅本寂，遷變支分念念相續，自性淨如如生滅本寂，遷變支分念念相續，自性之法一無所得，菩薩行門教導如此。禪那寂之法一無所得，菩薩行門教導如此。禪那寂靜無慮無思，無瞋恚事安靜如空，了知瞋患靜無慮無思，無瞋恚事安靜如空，了知瞋患熾然如火，本來無倒寂滅於是。凡夫之行布熾然如火，本來無倒寂滅於是。
凡夫之行布施為先，無倒修設離穢之因，淨妙真實無施為先，無倒修設離穢之因，淨妙真實無暗鈍相，趣求色相力用修作。煩惱諍訟勤修暗鈍相，趣求色相力用修作。煩惱諍訟勤修止息，鈍弱慢類繫縛相應，精進趣求彼彼因止息，鈍弱慢類繫縛相應，精進趣求彼彼因相，有情勝行自利利他。無倒根本人天所相，有情勝行自利利他。
無倒根本人天所習，自性安住善行修持，菩提薩埵意樂行習，自性安住善行修持，菩提薩埵意樂行施，運載之法利他為務。平等力用渴仰修崇，施，運載之法利他為務。平等力用渴仰修崇，清淨教法根本如如，從微至著行施為本，勝清淨教法根本如如，從微至著行施為本，勝
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