因行如蓮出水，根本勝義調伏清淨，修施因因行如蓮出水，根本勝義調伏清淨，修施因業獲得善利。災禍本相不行惠施，了知垢穢業獲得善利。災禍本相不行惠施，了知垢穢清淨無有，增上調伏具足平等，勝義自性無清淨無有，增上調伏具足平等，勝義自性無有彼此。災患之本行施真實，淨智隨順如是有彼此。
災患之本行施真實，淨智隨順如是求彼，寂靜自性煩惱染縛，清淨無有名色遷求彼，寂靜自性煩惱染縛，清淨無有名色遷變。布施希求屈伸力用，一切有情觀察無變。布施希求屈伸力用，一切有情觀察無盡，隨順希求最上因性，鈍弱慢類自性無能，盡，隨順希求最上因性，鈍弱慢類自性無能，無相布施盡彼修設，能斷貪欲說真實法。云無相布施盡彼修設，能斷貪欲說真實法。
云何諸天語言真實？根本勝因無諍修作，施行何諸天語言真實？根本勝因無諍修作，施行無邊壇法根本，增修遠離快樂義利，無暗慢無邊壇法根本，增修遠離快樂義利，無暗慢本止息顛倒。求修進行具足聞持，根本勝因本止息顛倒。
求修進行具足聞持，根本勝因天人無倒，增修布施隨順勝義，真實之因成天人無倒，增修布施隨順勝義，真實之因成就根本。求施因行廣大清淨，祕密之本荷負就根本。求施因行廣大清淨，祕密之本荷負有情，布施修作真實祕語，止貪欲行寂靜增有情，布施修作真實祕語，止貪欲行寂靜增上。具足聞持清淨勝因，自在如是求一切因，上。
具足聞持清淨勝因，自在如是求一切因，勝義真實增上造作，一切災難自然止息。有勝義真實增上造作，一切災難自然止息。有無繫縛垢染遠離，煩惱鈍暗處所遷變，是處無繫縛垢染遠離，煩惱鈍暗處所遷變，是處有情寂靜邊際，有力自在隨順本性。垢染縛有情寂靜邊際，有力自在隨順本性。
垢染縛因一合具足，了知有情止息諍訟，賢善修作因一合具足，了知有情止息諍訟，賢善修作有處災患勝義，寂默自在布施清淨。真實自有處災患勝義，寂默自在布施清淨。真實自性有力邊際，有情所在彼彼作業，流轉生死性有力邊際，有情所在彼彼作業，流轉生死愚癡為義，達解邊際我見遠離，造作根隨災愚癡為義，達解邊際我見遠離，造作根隨災禍止息，調和處所如空無礙，飲食上妙無求禍止息，調和處所如空無礙，飲食上妙無求捨離，清淨教法有運載義。演說諸患自性止捨離，清淨教法有運載義。
演說諸患自性止息，彼求自在寂靜之法，布施誠諦修清淨息，彼求自在寂靜之法，布施誠諦修清淨施，圓滿無諍遠顛倒本。寂靜如是求祕密施，圓滿無諍遠顛倒本。寂靜如是求祕密義，飲食施為言說教誨，布施寂靜荷負增上，義，飲食施為言說教誨，布施寂靜荷負增上，如空相貌真實了知。無學聖者根本行相，正如空相貌真實了知。
無學聖者根本行相，正解脫義如是平等，垢染止息根本諍訟，屈伸解脫義如是平等，垢染止息根本諍訟，屈伸
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