了知根本瀑流自性，飢渴患難相貌諍訟，寂了知根本瀑流自性，飢渴患難相貌諍訟，寂靜邊際鈍弱慢類。具足長養如師子王，所在靜邊際鈍弱慢類。具足長養如師子王，所在無畏具足相貌，屈伸自性祕密因行，上妙遷無畏具足相貌，屈伸自性祕密因行，上妙遷變供養無慢。云何真實增上勝因？寂靜調伏變供養無慢。
云何真實增上勝因？寂靜調伏清淨妙慧，隨順處所言說遠離。云何勝義無清淨妙慧，隨順處所言說遠離。
云何勝義無倒遷變？清淨勝因煩性不生，淨妙如此，菩倒遷變？清淨勝因煩性不生，淨妙如此，菩薩誨示自在求施，真實語言說法如雨。王者薩誨示自在求施，真實語言說法如雨。
王者何如制術廣大，善法無諍自性觀察，清淨妙何如制術廣大，善法無諍自性觀察，清淨妙因長養為義，正理根本無倒具足，自性和合因長養為義，正理根本無倒具足，自性和合身體安樂，養育之處無邊修作，聽聞知見真身體安樂，養育之處無邊修作，聽聞知見真實趣求，獲得覺慧最上邊際。如是聖法清淨實趣求，獲得覺慧最上邊際。如是聖法清淨無縛，根本具足喧諍無動，自性清淨煩惱永無縛，根本具足喧諍無動，自性清淨煩惱永斷，流轉之本自性之法，鈍弱慢類憍恣遷斷，流轉之本自性之法，鈍弱慢類憍恣遷變，災患之本寂止如是，有情影像隨順無變，災患之本寂止如是，有情影像隨順無實。菩薩云何最上教示？實有災禍飢渴自實。
菩薩云何最上教示？實有災禍飢渴自性，是處顛倒。過去時分，有情清淨廣大義利，性，是處顛倒。
過去時分，有情清淨廣大義利，布施因行善妙止寂，有情了知菩薩因行，發布施因行善妙止寂，有情了知菩薩因行，發起十善安止無動，具德教法本來無有，隨順起十善安止無動，具德教法本來無有，隨順機性施設有異，增上祕密如是勝因，安固無機性施設有異，增上祕密如是勝因，安固無動。云何身體圓滿寂靜？修作真實無畏成就，動。云何身體圓滿寂靜？
修作真實無畏成就，勝義自在無生邊際，如是不動菩薩、阿羅漢勝義自在無生邊際，如是不動菩薩、阿羅漢果獲得清淨，荷負顛倒瀑流煩惱，無因生起果獲得清淨，荷負顛倒瀑流煩惱，無因生起患難止息，觀察有情清淨布施，勝義寂靜患難止息，觀察有情清淨布施，勝義寂靜解脫力用，是時教誨自在修崇。如是我見廣解脫力用，是時教誨自在修崇。如是我見廣大無邊，瀑流煩惱根本生處，復求造作止息大無邊，瀑流煩惱根本生處，復求造作止息遠離，成觀察了知時分。云何有情調伏自遠離，成觀察了知時分。
云何有情調伏自性？造作無懷久遠時分，寂靜如空根本自性，性？造作無懷久遠時分，寂靜如空根本自性，觀察自他清淨有益，是處殊勝最上隨順。有觀察自他清淨有益，是處殊勝最上隨順。
有力行施成就無畏，所謂大乘了知無縛，運載力行施成就無畏，所謂大乘了知無縛，運載
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