際了知因行，是處覺性智解了知，勝諦真實際了知因行，是處覺性智解了知，勝諦真實貪欲無有，流轉因性飢荒止息，調伏自性卒貪欲無有，流轉因性飢荒止息，調伏自性卒暴無傾，戒德無犯律儀可遵，歡喜為義力用暴無傾，戒德無犯律儀可遵，歡喜為義力用可依。王名廣大求不可得，我慢邊際有情運可依。王名廣大求不可得，我慢邊際有情運轉十不善義，如是布施滿由旬處，我慢有情轉十不善義，如是布施滿由旬處，我慢有情聽聞盡止，學位有情離畏生喜，荷負有情在聽聞盡止，學位有情離畏生喜，荷負有情在處說法。有情之心能了義利，能斷貪欲力用處說法。
有情之心能了義利，能斷貪欲力用可求，彼離我性無倒希求，最上德行有情依可求，彼離我性無倒希求，最上德行有情依處。如是寂默無忿恨意，有情布施德行之法，處。如是寂默無忿恨意，有情布施德行之法，彼離瞋恚出纏為行，住處不有顛倒修作，唯彼離瞋恚出纏為行，住處不有顛倒修作，唯求諍訟災患之本。佛法梵行進趣屈伸利益求諍訟災患之本。
佛法梵行進趣屈伸利益為義，最上清淨吉祥勝義，顛倒災禍希求盡為義，最上清淨吉祥勝義，顛倒災禍希求盡止，如是德行獲得祕密，觀照力用聽聞真實，止，如是德行獲得祕密，觀照力用聽聞真實，不生義利執持無實，自在之處增上無諍，清不生義利執持無實，自在之處增上無諍，清淨布施意地增上，病難止息相應遠離。彼天淨布施意地增上，病難止息相應遠離。彼天之趣守護為義，無我行施淨妙依持，德行無之趣守護為義，無我行施淨妙依持，德行無諍了知覺性，貪愛界性無解脫義，流轉生起諍了知覺性，貪愛界性無解脫義，流轉生起無因顛倒，清淨行施真實如是。了知施法殊無因顛倒，清淨行施真實如是。
了知施法殊勝之因，善妙體性法本無諍，上妙愛樂根本勝之因，善妙體性法本無諍，上妙愛樂根本三善，寂靜遷變吉祥為義。觀察有情飢渴災三善，寂靜遷變吉祥為義。觀察有情飢渴災患，是處國王有力修崇，真實無慢愛育圓患，是處國王有力修崇，真實無慢愛育圓滿，纏蓋不行相應遠離。飢荒之本了知壞滿，纏蓋不行相應遠離。
飢荒之本了知壞性，菩薩是處本無垢染，根本三善祕密希性，菩薩是處本無垢染，根本三善祕密希求，影像邊際飢渴遠離，根本無倒清淨誠諦。求，影像邊際飢渴遠離，根本無倒清淨誠諦。諸天十善圓滿勝因，瀑流煩惱了知止息，造諸天十善圓滿勝因，瀑流煩惱了知止息，造作相狀貪欲無壞，修行布施教法之本，能盡作相狀貪欲無壞，修行布施教法之本，能盡顛倒本意修此。諸天之本因行布施，真實邊顛倒本意修此。
諸天之本因行布施，真實邊際名為增上，相貌光潔實大丈夫，如是無諍際名為增上，相貌光潔實大丈夫，如是無諍安止巖谷，獲得寂靜安固不傾，清淨妙因無安止巖谷，獲得寂靜安固不傾，清淨妙因無
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