樂雜穢故。心如眾蜂，集蜜味故。心如醉樂雜穢故。心如眾蜂，集蜜味故。
心如醉象，耽牝觸故。善男子！如是所說心心所象，耽牝觸故。善男子！
如是所說心心所法，無內無外亦無中間，於諸法中求不法，無內無外亦無中間，於諸法中求不可得，去來現在亦不可得，超越三世非有可得，去來現在亦不可得，超越三世非有非無，常懷染著從妄緣現，緣無自性心非無，常懷染著從妄緣現，緣無自性心性空故。如是空性，不生不滅，無來無去，性空故。如是空性，不生不滅，無來無去，不一不異，非斷非常，本無生處，亦無滅不一不異，非斷非常，本無生處，亦無滅處，亦非遠離非不遠離，如是心等不異處，亦非遠離非不遠離，如是心等不異無為，無為之體不異心等。心法之體本不無為，無為之體不異心等。
心法之體本不可說，非心法者亦不可說。何以故？若無為可說，非心法者亦不可說。何以故？
若無為是心即名斷見，若離心法即名常見。永離是心即名斷見，若離心法即名常見。永離二相不著二邊，如是悟者名見真諦，悟二相不著二邊，如是悟者名見真諦，悟真諦者名為賢聖。一切賢聖性本空寂，無真諦者名為賢聖。
一切賢聖性本空寂，無為法中戒無持犯，亦無大小，無有心王及為法中戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界自性無垢，無心所法，無苦無樂。如是法界自性無垢，無上中下差別之相。何以故？是無為法性平等上中下差別之相。
何以故？是無為法性平等故。如眾河水流入海中，盡同一味無別相故。
如眾河水流入海中，盡同一味無別相故。此無垢性，是無等等，遠離於我及離我故。此無垢性，是無等等，遠離於我及離我所。此無垢性非實非虛，此無垢性是第一所。
此無垢性非實非虛，此無垢性是第一義，無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變義，無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅槃，我樂淨故。此無垢性遠離一切最勝涅槃，我樂淨故。
此無垢性遠離一切平不平等，體無異故。若有善男子、善女人，平不平等，體無異故。若有善男子、善女人，欲求阿耨多羅三藐三菩提者，應當一心欲求阿耨多羅三藐三菩提者，應當一心修習如是心地觀法。」爾時，世尊欲重宣此修習如是心地觀法。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：義，而說偈言：「三世覺母妙吉祥，請問如來心地法，「三世覺母妙吉祥，請問如來心地法，我今於此大會眾，開演成佛觀行門。我今於此大會眾，開演成佛觀行門。此法難遇過優曇，一切世間應渴仰，此法難遇過優曇，一切世間應渴仰，十方諸佛證大覺，無不從此法修成。十方諸佛證大覺，無不從此法修成。
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