於己財寶深生貪著，於佗財寶欲令損於己財寶深生貪著，於佗財寶欲令損減，以是因緣，命終之後墮大地獄受無量減，以是因緣，命終之後墮大地獄受無量苦，如是苦報，名為第一正感之果。從地獄苦，如是苦報，名為第一正感之果。從地獄出受畜生身，身常勞苦，水草不足，經多時出受畜生身，身常勞苦，水草不足，經多時中酬損他財，如是眾苦，名為第二正感之中酬損他財，如是眾苦，名為第二正感之果。受是罪已生餓鬼中困飢渴苦，無量千果。
受是罪已生餓鬼中困飢渴苦，無量千劫不聞漿水飲食之名，其咽如針其腹如劫不聞漿水飲食之名，其咽如針其腹如山，縱得飲食隨變為火，如是苦身，名為第山，縱得飲食隨變為火，如是苦身，名為第三正感之果。畢是罪已來生人間，貧窮下三正感之果。畢是罪已來生人間，貧窮下賤為他所使，於諸財寶所求難得，於一切賤為他所使，於諸財寶所求難得，於一切時而不自在，如是餘報名相似果。一切菩時而不自在，如是餘報名相似果。
一切菩薩分明知見如是因果，常生恐怖欲求解薩分明知見如是因果，常生恐怖欲求解脫，由是恐怖遠離眷屬住阿蘭若。或有菩脫，由是恐怖遠離眷屬住阿蘭若。或有菩薩，以渴愛心而為恐怖，於諸未得一切財薩，以渴愛心而為恐怖，於諸未得一切財寶，日夜追求生渴愛故。或有菩薩，我我所寶，日夜追求生渴愛故。
或有菩薩，我我所見而為恐怖，為諸煩惱作依止故。或有菩見而為恐怖，為諸煩惱作依止故。或有菩薩，以諸法見而為恐怖，與所知障作依薩，以諸法見而為恐怖，與所知障作依止故。或有菩薩，六十二見而為恐怖，入邪止故。
或有菩薩，六十二見而為恐怖，入邪見林難出離故。或有菩薩疑為恐怖，於見林難出離故。或有菩薩疑為恐怖，於真正法生疑惑故。或有菩薩，以彼斷見真正法生疑惑故。
或有菩薩，以彼斷見而為恐怖，執無後世撥無因果，生大邪而為恐怖，執無後世撥無因果，生大邪見入地獄故。或有菩薩，以彼常見而為見入地獄故。或有菩薩，以彼常見而為恐怖，執五趣身恒常決定，隨善惡業無變恐怖，執五趣身恒常決定，隨善惡業無變易故。或有菩薩，以彼嫉妬而為恐怖，不易故。
或有菩薩，以彼嫉妬而為恐怖，不耐佗榮懷惡心故。或有菩薩，常以掉舉耐佗榮懷惡心故。或有菩薩，常以掉舉而為恐怖，心不寂靜生散亂故。或有菩而為恐怖，心不寂靜生散亂故。
或有菩薩，以不信心而為恐怖，如人無手雖至薩，以不信心而為恐怖，如人無手雖至寶山終無所得，無信手者雖遇三寶無寶山終無所得，無信手者雖遇三寶無所得故。或有菩薩，以彼無慚而為恐怖，所得故。或有菩薩，以彼無慚而為恐怖，
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