應儀，命終可趣，即上七天受壽一劫；在應儀，命終可趣，即上七天受壽一劫；在二禪終，上十一天受壽二劫；處三禪終，二禪終，上十一天受壽二劫；
處三禪終，上十五天受壽八劫；處四禪終，上十九上十五天受壽八劫；處四禪終，上十九天壽十六劫。「道人自觀內體惡露都為不天壽十六劫。
「道人自觀內體惡露都為不淨，髮膚髑髏皮肌，眼瞬涕唾，筋脉肉髓，淨，髮膚髑髏皮肌，眼瞬涕唾，筋脉肉髓，肝肺腸胃，心膽脾腎，屎尿膿血，眾穢共肝肺腸胃，心膽脾腎，屎尿膿血，眾穢共合乃成為人。猶若以囊盛五穀也，有目合乃成為人。猶若以囊盛五穀也，有目瀉囊，分別視之，種種各異。明人如此內瀉囊，分別視之，種種各異。
明人如此內觀其身，四大種數各自有名都為無人，觀其身，四大種數各自有名都為無人，以無欲觀乃覩本空，一其心得禪。「道人以無欲觀乃覩本空，一其心得禪。「道人深觀別身四大，地水火風。髮毛骨齒，皮肉深觀別身四大，地水火風。
髮毛骨齒，皮肉五藏，斯即地也。目淚涕唾，膿血汗肪，髓五藏，斯即地也。目淚涕唾，膿血汗肪，髓腦小便，斯即水也。內身溫熱主消食者，腦小便，斯即水也。
內身溫熱主消食者，斯即火也。喘息呼吸，斯即風也。譬如屠兒殺斯即火也。喘息呼吸，斯即風也。
譬如屠兒殺畜刳解，別作四分具知委曲。道人內觀分畜刳解，別作四分具知委曲。道人內觀分別四大，此地彼水，火風俱然，都為無人，別四大，此地彼水，火風俱然，都為無人，念之志寂，一其心得禪。道人自覺喘息長念之志寂，一其心得禪。
道人自覺喘息長短，遲疾巨細皆別知之，猶人削物自知深短，遲疾巨細皆別知之，猶人削物自知深淺，念息如此，一其心得禪。菩薩禪度無極淺，念息如此，一其心得禪。菩薩禪度無極一心如是。」一心如是。」
77〔太子得禪〕（七七）太子出遊，王勅國內無令眾穢當彼77〔太子得禪〕（七七）太子出遊，王勅國內無令眾穢當彼王道。太子出城，第二天帝化為老人，當其王道。太子出城，第二天帝化為老人，當其車前，頭白背僂，倚杖羸步。太子曰：「斯人車前，頭白背僂，倚杖羸步。
太子曰：「斯人何乎？」御使對曰：「老人矣！」「何謂為老？」曰：「四何乎？」御使對曰：「老人矣！」
「何謂為老？」曰：「四大根熟，餘命無幾。」太子曰：「吾後亦當老乎？」大根熟，餘命無幾。」
太子曰：「吾後亦當老乎？」對曰：「自古有老，無聖免茲。」太子曰：「吾謂尊對曰：「自古有老，無聖免茲。」
太子曰：「吾謂尊榮與凡有異，而俱不免，榮何益己？」還宮榮與凡有異，而俱不免，榮何益己？」還宮存之，一心得禪。王問僕曰：「太子出遊觀存之，一心得禪。
王問僕曰：「太子出遊觀國喜乎？」對曰：「道觀老叜，存世非常，心不國喜乎？」對曰：「道觀老叜，存世非常，心不
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