二之禪，喜心寂止，不復以善住消彼惡二之禪，喜心寂止，不復以善住消彼惡也。喜善二意，悉自消滅，十惡煙絕，外無因也。喜善二意，悉自消滅，十惡煙絕，外無因緣來入心者。譬如高山其頂有泉，無流入緣來入心者。
譬如高山其頂有泉，無流入者，亦非龍雨水自內出，水淨泉滿，善內心者，亦非龍雨水自內出，水淨泉滿，善內心出，惡不復由耳目鼻口入，御心如是，便出，惡不復由耳目鼻口入，御心如是，便向三禪。第三之禪，守意牢固，善惡不入，心向三禪。第三之禪，守意牢固，善惡不入，心安如須彌，諸善不出。外事善惡寂滅不入，安如須彌，諸善不出。
外事善惡寂滅不入，心猶蓮華根莖在水，華合未發為水所覆。心猶蓮華根莖在水，華合未發為水所覆。三禪之行，其淨猶華，去離眾惡身意俱安。三禪之行，其淨猶華，去離眾惡身意俱安。
御心如是，便向四禪。善惡皆棄，心不念御心如是，便向四禪。善惡皆棄，心不念善亦不存惡，心中明淨猶琉璃珠，又如善亦不存惡，心中明淨猶琉璃珠，又如士女淨自沐浴，名香塗身，內外衣新，鮮明士女淨自沐浴，名香塗身，內外衣新，鮮明上服，表裏香淨，菩薩心端獲彼四禪。群邪上服，表裏香淨，菩薩心端獲彼四禪。
群邪眾垢無能蔽其心，猶若淨繒在作何色。又眾垢無能蔽其心，猶若淨繒在作何色。又如陶家埏埴為器，泥無沙礫任作何器。又如陶家埏埴為器，泥無沙礫任作何器。
又猶鍛師熟煉名金，百奇千巧從心所欲。菩猶鍛師熟煉名金，百奇千巧從心所欲。菩薩心淨得彼四禪，在意所由，輕舉騰飛，薩心淨得彼四禪，在意所由，輕舉騰飛，履水而行，分身散體，變化萬端，出入無間履水而行，分身散體，變化萬端，出入無間存亡自由。摸日月，動天地，洞視徹聽靡存亡自由。
摸日月，動天地，洞視徹聽靡不聞見，心淨觀明得一切智，未有天地眾不聞見，心淨觀明得一切智，未有天地眾生所更，十方現在眾心所念，未萠之事，眾生所更，十方現在眾心所念，未萠之事，眾生魂靈為天為人，入太山、餓鬼、畜生道中，生魂靈為天為人，入太山、餓鬼、畜生道中，福盡受罪，殃訖受福，無遠不知。夫得福盡受罪，殃訖受福，無遠不知。夫得四禪，欲得溝港、頻來、不還、應儀，各佛如四禪，欲得溝港、頻來、不還、應儀，各佛如來、至真平等正覺、無上之明，求之即得。猶若來、至真平等正覺、無上之明，求之即得。
猶若萬物皆因地生，自五通智至于世尊，皆四萬物皆因地生，自五通智至于世尊，皆四禪成，猶眾生所作非地不立。眾祐又曰：禪成，猶眾生所作非地不立。眾祐又曰：『群生處世，正使天帝仙聖巧黠之智，不『群生處世，正使天帝仙聖巧黠之智，不覩斯經，不獲四棄之定者，猶為愚矇覩斯經，不獲四棄之定者，猶為愚矇
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