塗，亦榮祿之禍，非常苦空之變以誡之塗，亦榮祿之禍，非常苦空之變以誡之也。勸取無為，如彼慈母攝護之意也。「思也。勸取無為，如彼慈母攝護之意也。
「思十六事，一其心得禪。何謂十六？喘息長十六事，一其心得禪。何謂十六？
喘息長短即自知，喘息動身即自知，喘息微著即短即自知，喘息動身即自知，喘息微著即自知，喘息快不快即自知，喘息止走即自自知，喘息快不快即自知，喘息止走即自知，喘息歡慼即自知，自惟萬物無常喘息自知，喘息歡慼即自知，自惟萬物無常喘息自知，萬物過去不可追得喘息自知，內無知，萬物過去不可追得喘息自知，內無所思棄捐所惟喘息自知，放棄軀命不棄所思棄捐所惟喘息自知，放棄軀命不棄軀命喘息自知。道人深思，有是即得是，軀命喘息自知。
道人深思，有是即得是，無是不得是，夫生必有老死之患，魂靈無是不得是，夫生必有老死之患，魂靈不滅即更受身。不生即無老，不老即無不滅即更受身。不生即無老，不老即無死，念是一其心得禪。道人以眼觀世生死，念是一其心得禪。
道人以眼觀世生死，但以十二因緣，念此一其心得禪。死，但以十二因緣，念此一其心得禪。「道人以五事自觀形體：一曰自觀面類數「道人以五事自觀形體：一曰自觀面類數變，二曰苦樂數移，三曰志意數轉，四曰變，二曰苦樂數移，三曰志意數轉，四曰形體數異，五曰善惡數改。是謂五事。數形體數異，五曰善惡數改。
是謂五事。數有變異猶如流水前後相及，念此一其心有變異猶如流水前後相及，念此一其心得禪。道人念禪當云何？目見死人自頭得禪。
道人念禪當云何？目見死人自頭至足，諦思熟視存想著心，行坐臥起飯至足，諦思熟視存想著心，行坐臥起飯飲萬役，常念著心以固其志，得禪自在所飲萬役，常念著心以固其志，得禪自在所念。譬如人炊數斛米飯欲知熟未，直取一念。
譬如人炊數斛米飯欲知熟未，直取一米捻𭶥視之，一米熟者明餘者皆熟。道志米捻𭶥視之，一米熟者明餘者皆熟。道志若茲，心之迴走，猶水之流，道人直念一事，若茲，心之迴走，猶水之流，道人直念一事，心停意淨，應儀真道，滅度可得。「第一之禪心停意淨，應儀真道，滅度可得。
「第一之禪欲得應儀，可得不？曰「中有得者有不得欲得應儀，可得不？曰「中有得者有不得者。何行能得？何行不得？於一禪中，有念者。
何行能得？何行不得？
於一禪中，有念有愛，道則不成。天地無常，虛空難保，盡有愛，道則不成。天地無常，虛空難保，盡內穢垢，無貪愛念，志淨如斯，應真可得。二內穢垢，無貪愛念，志淨如斯，應真可得。
二三至四，執心當如一禪。志存一禪未得三至四，執心當如一禪。志存一禪未得
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