自身得亦爾，七為他人得亦爾，八為自身施自身得亦爾，七為他人得亦爾，八為自身施亦爾，九為他人施亦爾，十為道多除苦，十一亦爾，九為他人施亦爾，十為道多除苦，十一為世間多說經令得思，十二為從無有數行為世間多說經令得思，十二為從無有數行惡還，十三為從無有數善法行令入生喜，已惡還，十三為從無有數善法行令入生喜，已信能有喜種。如是喜，道弟子信能有喜種。如是喜，道弟子當依四法行，令五法滿。何等為四法依？一當依四法行，令五法滿。
何等為四法依？一為法依，二為欲依，三為更進依，四為獨坐依為法依，二為欲依，三為更進依，四為獨坐依莫餘欲著。莫餘欲著。
「何等為五法滿為道用？一者為喜，二者為「何等為五法滿為道用？一者為喜，二者為愛，三者為依，四者為樂，五者為定。「如是喜行愛，三者為依，四者為樂，五者為定。
「如是喜行者，道弟子者，道弟子為能得滅八瘡。何等為八？一為欲瘡，二為為能得滅八瘡。何等為八？
一為欲瘡，二為瞋恚瘡，三為愚瘡，四為憍慢瘡，五為愛瘡，六瞋恚瘡，三為愚瘡，四為憍慢瘡，五為愛瘡，六為癡瘡，七為利恭敬名聞瘡，八為疑不了了為癡瘡，七為利恭敬名聞瘡，八為疑不了了瘡。行者已為是，八瘡能沒能滅，便為得度世。」瘡。行者已為是，八瘡能沒能滅，便為得度世。」
「不學十法。何等為十？一為不學直見，二為直「不學十法。何等為十？
一為不學直見，二為直治，三為直聲，四為直行，五為直有，六為直方治，三為直聲，四為直行，五為直有，六為直方便，七為直念，八為直定，九為直度，十為直便，七為直念，八為直定，九為直度，十為直𭶑。以是十不學法，從是因緣，得直相逢，𭶑。以是十不學法，從是因緣，得直相逢，便捨五種，直六種，隨一守，四猗，不少諦，已捨便捨五種，直六種，隨一守，四猗，不少諦，已捨厄，不著求止，身行止、聲行止、心行止，意慮度，最厄，不著求止，身行止、聲行止、心行止，意慮度，最𭶑度，無有餘，已行足，名為最。賢者！是所賢𭶑度，無有餘，已行足，名為最。
賢者！是所賢者，後意心識，從遠來不作不聚不復會便盡，者，後意心識，從遠來不作不聚不復會便盡，是要斷苦。是要斷苦。
「上頭所說，賢者聽說法，上亦善中亦善要亦「上頭所說，賢者聽說法，上亦善中亦善要亦善，有利有入，最具淨并淨說要道，名為具利善，有利有入，最具淨并淨說要道，名為具利法因緣是。所上頭說，為是故說。」賢者舍利弗法因緣是。所上頭說，為是故說。」
賢者舍利弗說如是。比丘至心受，如是念所說。說如是。比丘至心受，如是念所說。
佛說普法義經佛說普法義經
全经读毕