為。已聞法如是，意欲行相從行獨坐斷妄，得為。已聞法如是，意欲行相從行獨坐斷妄，得第一願，為從是致無為。已聞如是法，為淨眼第一願，為從是致無為。
已聞如是法，為淨眼見四諦，為從是致無為。已聞如是法，為滿見四諦，為從是致無為。已聞如是法，為滿行，為從是致無為。已聞如是法，賢者道弟子行，為從是致無為。
已聞如是法，賢者道弟子為不惱說者，亦從聞得樂，亦不犯教法，亦隨為不惱說者，亦從聞得樂，亦不犯教法，亦隨安隱，自所求欲滿便，為是十法，所從𭶑行致。安隱，自所求欲滿便，為是十法，所從𭶑行致。何等為十？一為若善知識，二為若善戒，三為何等為十？
一為若善知識，二為若善戒，三為若善同學，四為若知受意，五為若受教，六為若善同學，四為若知受意，五為若受教，六為若問，七為若聞經，八為若聚說經，九為若驚若問，七為若聞經，八為若聚說經，九為若驚怖因緣得驚怖，十為己羞驚怖本觀是時本怖因緣得驚怖，十為己羞驚怖本觀是時本觀。便斷一切惡法，能斷從本觀已能却是法，觀。便斷一切惡法，能斷從本觀已能却是法，便定意得自在，皆從本觀故，如是諦從本已便定意得自在，皆從本觀故，如是諦從本已捨道弟子。捨道弟子。
「便可行十思想。何等為十？一為念不淨思「便可行十思想。何等為十？
一為念不淨思想，二為非常思想，三為以非常為苦思想，四想，二為非常思想，三為以非常為苦思想，四為以苦為非身思想，五為穢食思想，六為一為以苦為非身思想，五為穢食思想，六為一切天下不欲樂思想，七為念死思想，八為不切天下不欲樂思想，七為念死思想，八為不明思想，九為却意思想，十為滅思想。明思想，九為却意思想，十為滅思想。「念不淨思想，賢者！為隨十四邪法。何等為十「念不淨思想，賢者！
為隨十四邪法。何等為十四？一為本聚共居失意，二為本聚見貪，三為四？
一為本聚共居失意，二為本聚見貪，三為疾欲，四為不淨思想不知義行，五為不能得疾欲，四為不淨思想不知義行，五為不能得觀不淨，六為行惡業人共從事，七為不識是觀不淨，六為行惡業人共從事，七為不識是者，八為不事，九為不問，十為不守根，十一為者，八為不事，九為不問，十為不守根，十一為食不知足，十二為上夜後夜不墮行，十三食不知足，十二為上夜後夜不墮行，十三為不能獨坐思想，十四為如有不能得觀非為不能獨坐思想，十四為如有不能得觀非常思想。「賢者！為隨世間欲非常苦思想者，為常思想。
「賢者！為隨世間欲非常苦思想者，為隨六惡法。何等為六？一為不足，二為不精隨六惡法。
何等為六？一為不足，二為不精進，三為不信，四為欲，五為不欲閑處坐，六為進，三為不信，四為欲，五為不欲閑處坐，六為不得如有觀苦非身思想者。見身雜穢食思不得如有觀苦非身思想者。
見身雜穢食思
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