舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）第 170 阅读页 · T1548.33 · 舍利弗阿毘曇論 · 7/12

如比丘觀察自身，從頂至足、從足至頂，乃至皮膚皆是不淨，謂骨齒爪髮、薄皮厚皮、血肉筋脈、脾腎心肺、大小便利、涕唾膿血、膏肪腦膜、淚汗骨髓。如rú比bǐ丘qiū觀guān察chá自zì身shēn，從cóng頂dǐng至zhì足zú、從cóng足zú至zhì頂dǐng，乃nǎi至zhì皮pí膚fū皆jiē是shì不bù淨jìng，謂wèi骨gǔ齒chǐ爪zhuǎ髮fà、薄báo皮pí厚hòu皮pí、血xuè肉ròu筋jīn脈mài、脾pí腎shèn心xīn肺fèi、大dà小xiǎo便biàn利lì、涕tì唾tuò膿nóng血xuè、膏gāo肪fáng腦nǎo膜mó、淚lèi汗hàn骨gǔ髓suǐ。如明眼人觀倉中穀，胡麻麥豆種種別異。如rú明míng眼yǎn人rén觀guān倉cāng中zhōng穀gǔ，胡hú麻má麥mài豆dòu種zhǒng種zhǒng別bié異yì。如是比丘觀自身，從頂至足皆是不淨。如rú是shì比bǐ丘qiū觀guān自zì身shēn，從cóng頂dǐng至zhì足zú皆jiē是shì不bù淨jìng。如實人若想憶想，是謂不淨想。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，是shì謂wèi不bù淨jìng想xiǎng。若定此想共生共住共滅，是名共不淨想定。若ruò定dìng此cǐ想xiǎng共gòng生shēng共gòng住zhù共gòng滅miè，是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘，思惟骨、知骨、解骨、受骨，乃至思惟淚汗、知淚汗、解淚汗、受淚汗。復fù次cì比bǐ丘qiū，思sī惟wéi骨gǔ、知zhī骨gǔ、解jiě骨gǔ、受shòu骨gǔ，乃nǎi至zhì思sī惟wéi淚lèi汗hàn、知zhī淚lèi汗hàn、解jiě淚lèi汗hàn、受shòu淚lèi汗hàn。如實人若想憶想，是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘觀四大身，此身有地大、水火風大。復fù次cì比bǐ丘qiū觀guān四sì大dà身shēn，此cǐ身shēn有yǒu地dì大dà、水shuǐ火huǒ風fēng大dà。如屠牛師屠師弟子屠牛四分，若坐若立觀此四分。如rú屠tú牛niú師shī屠tú師shī弟dì子zǐ屠tú牛niú四sì分fēn，若ruò坐zuò若ruò立lì觀guān此cǐ四sì分fēn。如是比丘觀四大身，有地大、水火風大，觀此諸大各各相違，此身諸大依於外大，飲食長養羸劣不堅，念念摩滅暫住不久。如rú是shì比bǐ丘qiū觀guān四sì大dà身shēn，有yǒu地dì大dà、水shuǐ火huǒ風fēng大dà，觀guān此cǐ諸zhū大dà各gè各gè相xiāng違wéi，此cǐ身shēn諸zhū大dà依yī於wū外wài大dà，飲yǐn食shí長cháng養yǎng羸léi劣liè不bù堅jiān，念niàn念niàn摩mó滅miè暫zàn住zhù不bù久jiǔ。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘觀身盡空俱空，以念遍知解行。復fù次cì比bǐ丘qiū觀guān身shēn盡jìn空kōng俱jù空kōng，以yǐ念niàn遍biàn知zhī解jiě行xíng。猶如竹𥯤盡空俱空。猶yóu如rú竹zhú𥯤盡jìn空kōng俱jù空kōng。如是比丘觀身盡空俱空，以念遍知解行。如rú是shì比bǐ丘qiū觀guān身shēn盡jìn空kōng俱jù空kōng，以yǐ念niàn遍biàn知zhī解jiě行xíng。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘觀身如癰瘡，身有九瘡津漏門，所出津漏皆是不淨津漏，是胎始膜、是腐敗、是臭穢、是可惡津漏，眼出眵淚膿血津漏、耳出耵聹膿血津漏、鼻出涕唾膿血津漏、口出涎唾膿血津漏、二處出便利膿血津漏，如人癰瘡乾痂久住。復fù次cì比bǐ丘qiū觀guān身shēn如rú癰yōng瘡chuāng，身shēn有yǒu九jiǔ瘡chuāng津jīn漏lòu門mén，所suǒ出chū津jīn漏lòu皆jiē是shì不bù淨jìng津jīn漏lòu，是shì胎tāi始shǐ膜mó、是shì腐fǔ敗bài、是shì臭chòu穢huì、是shì可kě惡è津jīn漏lòu，眼yǎn出chū眵chī淚lèi膿nóng血xuè津jīn漏lòu、耳ěr出chū耵dīng聹níng膿nóng血xuè津jīn漏lòu、鼻bí出chū涕tì唾tuò膿nóng血xuè津jīn漏lòu、口kǒu出chū涎xián唾tuò膿nóng血xuè津jīn漏lòu、二èr處chǔ出chū便biàn利lì膿nóng血xuè津jīn漏lòu，如rú人rén癰yōng瘡chuāng乾qián痂jiā久jiǔ住zhù。如是九瘡津漏門所出，皆是不淨津漏、是胎始膜、是腐敗、是臭穢、是可惡津漏。如rú是shì九jiǔ瘡chuāng津jīn漏lòu門mén所suǒ出chū，皆jiē是shì不bù淨jìng津jīn漏lòu、是shì胎tāi始shǐ膜mó、是shì腐fǔ敗bài、是shì臭chòu穢huì、是shì可kě惡è津jīn漏lòu。乃至如摩訶迦葉所說，四大身是衰耗相違津漏、眾病居處眾苦依處，愛護身者如愛護死屍，壽命短促。乃nǎi至zhì如rú摩mó訶hē迦jiā葉yè所suǒ說shuō，四sì大dà身shēn是shì衰shuāi耗hào相xiāng違wéi津jīn漏lòu、眾zhòng病bìng居jū處chǔ眾zhòng苦kǔ依yī處chǔ，愛ài護hù身shēn者zhě如rú愛ài護hù死sǐ屍shī，壽shòu命mìng短duǎn促cù。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘若見死屍棄在塚間若一日至三日，觀自身如是法、如是相，未離是法。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī棄qì在zài塚zhǒng間jiàn若ruò一yī日rì至zhì三sān日rì，觀guān自zì身shēn如rú是shì法fǎ、如rú是shì相xiāng，未wèi離lí是shì法fǎ。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘若見死屍棄在塚間若一日二日，膖脹青瘀。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī棄qì在zài塚zhǒng間jiàn若ruò一yī日rì二èr日rì，膖pāng脹zhàng青qīng瘀yū。觀自身如是法、如是相，未離是法。觀guān自zì身shēn如rú是shì法fǎ、如rú是shì相xiāng，未wèi離lí是shì法fǎ。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘若見死屍棄在塚間若一日至三日，為烏鳥虎狼若干諸獸之所食噉。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī棄qì在zài塚zhǒng間jiàn若ruò一yī日rì至zhì三sān日rì，為wéi烏wū鳥niǎo虎hǔ狼láng若ruò干gān諸zhū獸shòu之zhī所suǒ食shí噉dàn。觀自身如是法、如是相，未離是法。觀guān自zì身shēn如rú是shì法fǎ、如rú是shì相xiāng，未wèi離lí是shì法fǎ。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘若見死屍，骨節相連青赤爛壞，膿血不淨臭穢可惡。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī，骨gǔ節jié相xiāng連lián青qīng赤chì爛làn壞huài，膿nóng血xuè不bù淨jìng臭chòu穢huì可kě惡è。觀自身如是法、如是相，未離是法。觀guān自zì身shēn如rú是shì法fǎ、如rú是shì相xiāng，未wèi離lí是shì法fǎ。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘若見死屍，骨節相連血肉已離筋脈未斷。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī，骨gǔ節jié相xiāng連lián血xuè肉ròu已yǐ離lí筋jīn脈mài未wèi斷duàn。觀自身如是法、如是相，未離是法。觀guān自zì身shēn如rú是shì法fǎ、如rú是shì相xiāng，未wèi離lí是shì法fǎ。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘若見死屍，骨節已壞未離本處。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī，骨gǔ節jié已yǐ壞huài未wèi離lí本běn處chǔ。觀自身如是法、如是相，未離是法。觀guān自zì身shēn如rú是shì法fǎ、如rú是shì相xiāng，未wèi離lí是shì法fǎ。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘若見死屍，骨節已壞遠離本處，脚髀膊臗脊脇肋手足肩臂項髑髏各各異處。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī，骨gǔ節jié已yǐ壞huài遠yuǎn離lí本běn處chǔ，脚jiǎo髀bì膊bó臗kuān脊jǐ脇xié肋lèi手shǒu足zú肩jiān臂bì項xiàng髑dú髏lóu各gè各gè異yì處chǔ。觀自身如是法、如是相，未離是法。觀guān自zì身shēn如rú是shì法fǎ、如rú是shì相xiāng，未wèi離lí是shì法fǎ。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘若見死屍，骨節久故色白如貝，色青如鴿朽敗碎壞。復fù次cì比bǐ丘qiū若ruò見jiàn死sǐ屍shī，骨gǔ節jié久jiǔ故gù色sè白bái如rú貝bèi，色sè青qīng如rú鴿gē朽xiǔ敗bài碎suì壞huài。觀自身如是法、如是相，未離是法。觀guān自zì身shēn如rú是shì法fǎ、如rú是shì相xiāng，未wèi離lí是shì法fǎ。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘觀骨胞膖脹青瘀，上有赤爛相離散。復fù次cì比bǐ丘qiū觀guān骨gǔ胞bāo膖pāng脹zhàng青qīng瘀yū，上shàng有yǒu赤chì爛làn相xiāng離lí散sàn。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘知骨解骨受骨，乃至思惟散知散解散受散。復fù次cì比bǐ丘qiū知zhī骨gǔ解jiě骨gǔ受shòu骨gǔ，乃nǎi至zhì思sī惟wéi散sàn知zhī散sàn解jiě散sàn受shòu散sàn。如實人若想憶想，乃至是名共不淨想定。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，乃nǎi至zhì是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。何謂共不淨想定？何hé謂wèi共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng？若比丘從頂至足、從足至頂，乃至皮膚皆是不淨，謂骨齒爪髮薄皮厚皮乃至淚汗骨髓。若ruò比bǐ丘qiū從cóng頂dǐng至zhì足zú、從cóng足zú至zhì頂dǐng，乃nǎi至zhì皮pí膚fū皆jiē是shì不bù淨jìng，謂wèi骨gǔ齒chǐ爪zhuǎ髮fà薄báo皮pí厚hòu皮pí乃nǎi至zhì淚lèi汗hàn骨gǔ髓suǐ。如明眼人觀倉中穀，胡麻麥豆種種別異。如rú明míng眼yǎn人rén觀guān倉cāng中zhōng穀gǔ，胡hú麻má麥mài豆dòu種zhǒng種zhǒng別bié異yì。如是比丘觀見自身，從頂至足皆是不淨。如rú是shì比bǐ丘qiū觀guān見jiàn自zì身shēn，從cóng頂dǐng至zhì足zú皆jiē是shì不bù淨jìng。如實人若想憶想，是名不淨想。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，是shì名míng不bù淨jìng想xiǎng。以此想調伏心，修令柔軟、令定心住，是名共不淨想定。以yǐ此cǐ想xiǎng調diào伏fú心xīn，修xiū令lìng柔róu軟ruǎn、令lìng定dìng心xīn住zhù，是shì名míng共gòng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。復次比丘觀身四大，乃至思惟骨解骨受骨，乃至思惟散知散解散受散。復fù次cì比bǐ丘qiū觀guān身shēn四sì大dà，乃nǎi至zhì思sī惟wéi骨gǔ解jiě骨gǔ受shòu骨gǔ，乃nǎi至zhì思sī惟wéi散sàn知zhī散sàn解jiě散sàn受shòu散sàn。如實人若想憶想，是謂不淨想。如rú實shí人rén若ruò想xiǎng憶yì想xiǎng，是shì謂wèi不bù淨jìng想xiǎng。以此想調伏心、修令柔軟，得定心住正住，是名不淨想定。以yǐ此cǐ想xiǎng調diào伏fú心xīn、修xiū令lìng柔róu軟ruǎn，得dé定dìng心xīn住zhù正zhèng住zhù，是shì名míng不bù淨jìng想xiǎng定dìng。何謂入火定？何hé謂wèi入rù火huǒ定dìng？如比丘內火大受為火，內地水風大受為薪。如rú比bǐ丘qiū內nèi火huǒ大dà受shòu為wéi火huǒ，內nèi地dì水shuǐ風fēng大dà受shòu為wéi薪xīn。比丘以內火大、內地水風大，思惟烟、知烟、解烟、受烟，思惟炎、知炎、解炎、受炎。比bǐ丘qiū以yǐ內nèi火huǒ大dà、內nèi地dì水shuǐ風fēng大dà，思sī惟wéi烟yān、知zhī烟yān、解jiě烟yān、受shòu烟yān，思sī惟wéi炎yán、知zhī炎yán、解jiě炎yán、受shòu炎yán。比丘如是不放逸觀，烟炎如大火聚。比bǐ丘qiū如rú是shì不bù放fàng逸yì觀guān，烟yān炎yán如rú大dà火huǒ聚jù。若修此定已，烟炎如大火聚，是名入火定。若ruò修xiū此cǐ定dìng已yǐ，烟yān炎yán如rú大dà火huǒ聚jù，是shì名míng入rù火huǒ定dìng。復次比丘內火大受為火，外地水風大草木枝葉受為薪。復fù次cì比bǐ丘qiū內nèi火huǒ大dà受shòu為wéi火huǒ，外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè受shòu為wéi薪xīn。比丘以內火大、外地水風大草木枝葉，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。比bǐ丘qiū以yǐ內nèi火huǒ大dà、外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè，思sī惟wéi烟yān、知zhī烟yān、解jiě烟yān、受shòu烟yān，乃nǎi至zhì是shì名míng入rù火huǒ定dìng。復次比丘內火大受為火，內外地水風大草木枝葉受為薪。復fù次cì比bǐ丘qiū內nèi火huǒ大dà受shòu為wéi火huǒ，內nèi外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè受shòu為wéi薪xīn。比丘以內火大、內外地水風大草木枝葉，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。比bǐ丘qiū以yǐ內nèi火huǒ大dà、內nèi外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè，思sī惟wéi烟yān、知zhī烟yān、解jiě烟yān、受shòu烟yān，乃nǎi至zhì是shì名míng入rù火huǒ定dìng。復次比丘外火大受為火，內地水風大受為薪。復fù次cì比bǐ丘qiū外wài火huǒ大dà受shòu為wéi火huǒ，內nèi地dì水shuǐ風fēng大dà受shòu為wéi薪xīn。比丘以外火大、內地水風大，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。比bǐ丘qiū以yǐ外wài火huǒ大dà、內nèi地dì水shuǐ風fēng大dà，思sī惟wéi烟yān、知zhī烟yān、解jiě烟yān、受shòu烟yān，乃nǎi至zhì是shì名míng入rù火huǒ定dìng。復次比丘外火大受為火，外地水風大草木枝葉受為薪。復fù次cì比bǐ丘qiū外wài火huǒ大dà受shòu為wéi火huǒ，外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè受shòu為wéi薪xīn。比丘以外火大、外地水風大草木枝葉，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。比bǐ丘qiū以yǐ外wài火huǒ大dà、外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè，思sī惟wéi烟yān、知zhī烟yān、解jiě烟yān、受shòu烟yān，乃nǎi至zhì是shì名míng入rù火huǒ定dìng。復次比丘外火大受為火，內外地水風大草木枝葉受為薪。復fù次cì比bǐ丘qiū外wài火huǒ大dà受shòu為wéi火huǒ，內nèi外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè受shòu為wéi薪xīn。比丘以外火大、內外地水風大草木枝葉，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。比bǐ丘qiū以yǐ外wài火huǒ大dà、內nèi外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè，思sī惟wéi烟yān、知zhī烟yān、解jiě烟yān、受shòu烟yān，乃nǎi至zhì是shì名míng入rù火huǒ定dìng。復次比丘內外火大受為火，內地水風大受為薪。復fù次cì比bǐ丘qiū內nèi外wài火huǒ大dà受shòu為wéi火huǒ，內nèi地dì水shuǐ風fēng大dà受shòu為wéi薪xīn。比丘以內外火大受為火、內地水風大，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。比bǐ丘qiū以yǐ內nèi外wài火huǒ大dà受shòu為wéi火huǒ、內nèi地dì水shuǐ風fēng大dà，思sī惟wéi烟yān、知zhī烟yān、解jiě烟yān、受shòu烟yān，乃nǎi至zhì是shì名míng入rù火huǒ定dìng。復次比丘內外火大受為火，外地水風大草木枝葉受為薪。復fù次cì比bǐ丘qiū內nèi外wài火huǒ大dà受shòu為wéi火huǒ，外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè受shòu為wéi薪xīn。比丘以內外火大、外地水風大草木枝葉，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。比bǐ丘qiū以yǐ內nèi外wài火huǒ大dà、外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè，思sī惟wéi烟yān、知zhī烟yān、解jiě烟yān、受shòu烟yān，乃nǎi至zhì是shì名míng入rù火huǒ定dìng。復次比丘內外火大受為火，內外地水風大草木枝葉受為薪。復fù次cì比bǐ丘qiū內nèi外wài火huǒ大dà受shòu為wéi火huǒ，內nèi外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè受shòu為wéi薪xīn。比丘以內外火大、內外地水風大草木枝葉，思惟烟、知烟、解烟、受烟，乃至是名入火定。比bǐ丘qiū以yǐ內nèi外wài火huǒ大dà、內nèi外wài地dì水shuǐ風fēng大dà草cǎo木mù枝zhī葉yè，思sī惟wéi烟yān、知zhī烟yān、解jiě烟yān、受shòu烟yān，乃nǎi至zhì是shì名míng入rù火huǒ定dìng。何謂共證知神足定？何hé謂wèi共gòng證zhèng知zhī神shén足zú定dìng？欲定斷行成就修神足、精進定、心定、慧定斷行成就修神足，受種種神足，震動大地、以一為多以多為一、若近若遠高山牆壁徹過無閡如行虛空、結加趺坐陵空如鳥、出入地中如出沒水、履水如地、身出烟炎如大火聚、日月威德以手捫摸，乃至梵天身得自在。欲yù定dìng斷duàn行xíng成chéng就jiù修xiū神shén足zú、精jīng進jìn定dìng、心xīn定dìng、慧huì定dìng斷duàn行xíng成chéng就jiù修xiū神shén足zú，受shòu種zhǒng種zhǒng神shén足zú，震zhèn動dòng大dà地dì、以yǐ一yī為wéi多duō以yǐ多duō為wéi一yī、若ruò近jìn若ruò遠yuǎn高gāo山shān牆qiáng壁bì徹chè過guò無wú閡hé如rú行xíng虛xū空kōng、結jié加jiā趺fū坐zuò陵líng空kōng如rú鳥niǎo、出chū入rù地dì中zhōng如rú出chū沒méi水shuǐ、履lǚ水shuǐ如rú地dì、身shēn出chū烟yān炎yán如rú大dà火huǒ聚jù、日rì月yuè威wēi德dé以yǐ手shǒu捫mén摸mō，乃nǎi至zhì梵fàn天tiān身shēn得dé自zì在zài。云何動地？云yún何hé動dòng地dì？如比丘受少地想、受無量水想，若欲動地動正動，如所欲、隨所欲、盡所欲。如rú比bǐ丘qiū受shòu少shǎo地dì想xiǎng、受shòu無wú量liáng水shuǐ想xiǎng，若ruò欲yù動dòng地dì動dòng正zhèng動dòng，如rú所suǒ欲yù、隨suí所suǒ欲yù、盡jìn所suǒ欲yù。如沽酒師沽酒師弟子壓酒已，以囊投大水中，手執兩角擡舉，隨意牽挽自在，如所欲、隨所欲、盡所欲。如rú沽gū酒jiǔ師shī沽gū酒jiǔ師shī弟dì子zǐ壓yā酒jiǔ已yǐ，以yǐ囊náng投tóu大dà水shuǐ中zhōng，手shǒu執zhí兩liǎng角jiǎo擡tái舉jǔ，隨suí意yì牽qiān挽wǎn自zì在zài，如rú所suǒ欲yù、隨suí所suǒ欲yù、盡jìn所suǒ欲yù。如是比丘受少地想、受無量水想，若欲動地動正動，如所欲、隨所欲、盡所欲，是名地動定。如rú是shì比bǐ丘qiū受shòu少shǎo地dì想xiǎng、受shòu無wú量liáng水shuǐ想xiǎng，若ruò欲yù動dòng地dì動dòng正zhèng動dòng，如rú所suǒ欲yù、隨suí所suǒ欲yù、盡jìn所suǒ欲yù，是shì名míng地dì動dòng定dìng。云何以一為多？云yún何hé以yǐ一yī為wéi多duō？如比丘定親近多修學已，於自身起心化為餘色身，支節具足諸根無缺。如rú比bǐ丘qiū定dìng親qīn近jìn多duō修xiū學xué已yǐ，於wū自zì身shēn起qǐ心xīn化huà為wéi餘yú色sè身shēn，支zhī節jié具jù足zú諸zhū根gēn無wú缺quē。如陶師陶師弟子治成調泥為種種器，悉能成辦能得財利。如rú陶táo師shī陶táo師shī弟dì子zǐ治zhì成chéng調diào泥ní為wéi種zhǒng種zhǒng器qì，悉xī能néng成chéng辦bàn能néng得dé財cái利lì。如是比丘，於自身起心化為餘色身，支節具足諸根無缺。如rú是shì比bǐ丘qiū，於wū自zì身shēn起qǐ心xīn化huà為wéi餘yú色sè身shēn，支zhī節jié具jù足zú諸zhū根gēn無wú缺quē。如是思惟：如rú是shì思sī惟wéi：此四大色身所化色身，四大色身異、所化色身異。此cǐ四sì大dà色sè身shēn所suǒ化huà色sè身shēn，四sì大dà色sè身shēn異yì、所suǒ化huà色sè身shēn異yì。於此四大色身起心化為餘色身，支節具足諸根無缺。於wū此cǐ四sì大dà色sè身shēn起qǐ心xīn化huà為wéi餘yú色sè身shēn，支zhī節jié具jù足zú諸zhū根gēn無wú缺quē。如人出箱中衣，如是思惟：如rú人rén出chū箱xiāng中zhōng衣yī，如rú是shì思sī惟wéi：此是箱、此是衣，箱異、衣異，以箱故出衣。此cǐ是shì箱xiāng、此cǐ是shì衣yī，箱xiāng異yì、衣yī異yì，以yǐ箱xiāng故gù出chū衣yī。如是比丘思惟此四大色身、此所化身色：如rú是shì比bǐ丘qiū思sī惟wéi此cǐ四sì大dà色sè身shēn、此cǐ所suǒ化huà身shēn色sè：四大色身異、所化色身異。四sì大dà色sè身shēn異yì、所suǒ化huà色sè身shēn異yì。於此四大色身起化心化為餘色身，支節具足諸根無缺。於wū此cǐ四sì大dà色sè身shēn起qǐ化huà心xīn化huà為wéi餘yú色sè身shēn，支zhī節jié具jù足zú諸zhū根gēn無wú缺quē。若化為二身三身乃至百身千身，隨所欲化為種種身，是名以一為多定。若ruò化huà為wéi二èr身shēn三sān身shēn乃nǎi至zhì百bǎi身shēn千qiān身shēn，隨suí所suǒ欲yù化huà為wéi種zhǒng種zhǒng身shēn，是shì名míng以yǐ一yī為wéi多duō定dìng。云何以多為一？云yún何hé以yǐ多duō為wéi一yī？如比丘定親近多修學已，以神足化無量身還為一身。如rú比bǐ丘qiū定dìng親qīn近jìn多duō修xiū學xué已yǐ，以yǐ神shén足zú化huà無wú量liáng身shēn還huán為wéi一yī身shēn。如人散種種穀子布地，還攝為一聚。如rú人rén散sàn種zhǒng種zhǒng穀gǔ子zǐ布bù地dì，還huán攝shè為wéi一yī聚jù。如是比丘以神足化作無量身，還攝為一身，是名以多為一定。如rú是shì比bǐ丘qiū以yǐ神shén足zú化huà作zuò無wú量liáng身shēn，還huán攝shè為wéi一yī身shēn，是shì名míng以yǐ多duō為wéi一yī定dìng。云何徹過無閡？云yún何hé徹chè過guò無wú閡hé？如比丘定親近多修學已，若近若遠高山牆壁徹過無礙，如遊虛空。如rú比bǐ丘qiū定dìng親qīn近jìn多duō修xiū學xué已yǐ，若ruò近jìn若ruò遠yuǎn高gāo山shān牆qiáng壁bì徹chè過guò無wú礙ài，如rú遊yóu虛xū空kōng。近謂光明來至於眼、現在已前，不滅不沒、不除不盡。近jìn謂wèi光guāng明míng來lái至zhì於wū眼yǎn、現xiàn在zài已yǐ前qián，不bù滅miè不bù沒méi、不bù除chú不bù盡jìn。遠謂光明不來至眼、不現在前，滅沒除盡。遠yuǎn謂wèi光guāng明míng不bù來lái至zhì眼yǎn、不bù現xiàn在zài前qián，滅miè沒méi除chú盡jìn。山有二種：山shān有yǒu二èr種zhǒng：土山、石山，巖窟沙石，是名山。土tǔ山shān、石shí山shān，巖yán窟kū沙shā石shí，是shì名míng山shān。牆壁二種：牆qiáng壁bì二èr種zhǒng：木牆壁、土牆壁。木mù牆qiáng壁bì、土tǔ牆qiáng壁bì。若近若遠高山牆壁，思惟一切高山牆壁皆空。若ruò近jìn若ruò遠yuǎn高gāo山shān牆qiáng壁bì，思sī惟wéi一yī切qiè高gāo山shān牆qiáng壁bì皆jiē空kōng。如比丘於此地山，岸棘刺處幽險深河悉不思惟，但思惟平等如地。如rú比bǐ丘qiū於wū此cǐ地dì山shān，岸àn棘jí刺cì處chǔ幽yōu險xiǎn深shēn河hé悉xī不bù思sī惟wéi，但dàn思sī惟wéi平píng等děng如rú地dì。如磔牛皮釘布平地，無有襵皺。如rú磔zhé牛niú皮pí釘dīng布bù平píng地dì，無wú有yǒu襵zhě皺zhòu。比丘如是不放逸觀故，能近物遠物、高山牆壁徹過無閡，如遊虛空，是名徹過無閡定。比bǐ丘qiū如rú是shì不bù放fàng逸yì觀guān故gù，能néng近jìn物wù遠yuǎn物wù、高gāo山shān牆qiáng壁bì徹chè過guò無wú閡hé，如rú遊yóu虛xū空kōng，是shì名míng徹chè過guò無wú閡hé定dìng。云何結加趺坐陵虛如鳥？云yún何hé結jié加jiā趺fū坐zuò陵líng虛xū如rú鳥niǎo？如比丘定親近多修學已，上昇空虛結加趺坐，遊於東方南西北方四維上下，猶如飛鳥離地至空。如rú比bǐ丘qiū定dìng親qīn近jìn多duō修xiū學xué已yǐ，上shàng昇shēng空kōng虛xū結jié加jiā趺fū坐zuò，遊yóu於wū東dōng方fāng南nán西xī北běi方fāng四sì維wéi上shàng下xià，猶yóu如rú飛fēi鳥niǎo離lí地dì至zhì空kōng。如是比丘不放逸觀故，結加趺坐遊空如鳥，是名遊空定。如rú是shì比bǐ丘qiū不bù放fàng逸yì觀guān故gù，結jié加jiā趺fū坐zuò遊yóu空kōng如rú鳥niǎo，是shì名míng遊yóu空kōng定dìng。云何出入地中如出沒水？云yún何hé出chū入rù地dì中zhōng如rú出chū沒méi水shuǐ？如比丘定親近多修學已，出入地中如出沒水。如rú比bǐ丘qiū定dìng親qīn近jìn多duō修xiū學xué已yǐ，出chū入rù地dì中zhōng如rú出chū沒méi水shuǐ。比丘思惟地為水、知水、解水、受水。比bǐ丘qiū思sī惟wéi地dì為wéi水shuǐ、知zhī水shuǐ、解jiě水shuǐ、受shòu水shuǐ。如是比丘不放逸觀故，出入地如水，是名出入地如水定。如rú是shì比bǐ丘qiū不bù放fàng逸yì觀guān故gù，出chū入rù地dì如rú水shuǐ，是shì名míng出chū入rù地dì如rú水shuǐ定dìng。云何履水如地？云yún何hé履lǚ水shuǐ如rú地dì？如比丘定親近多修學已，履水如地。如rú比bǐ丘qiū定dìng親qīn近jìn多duō修xiū學xué已yǐ，履lǚ水shuǐ如rú地dì。