若不得須陀洹果而中命終，無有是處。若不得須陀洹果而中命終，無有是處。不得須陀洹果，作惡作惡業已，命終墮三塗，無有是處。不得須陀洹果，作惡作惡業已，命終墮三塗，無有是處。如比丘，親近此定多修學，多修學已見斷三煩惱，得須陀洹果觸證。如比丘，親近此定多修學，多修學已見斷三煩惱，得須陀洹果觸證。觸證已，斷地獄、畜生、餓鬼苦，受七生人天報，斷餘生天人中苦。觸證已，斷地獄、畜生、餓鬼苦，受七生人天報，斷餘生天人中苦。如是定，謂後樂報。如是定，謂後樂報。如比丘，親近此定多修學，多修學已思惟斷欲染瞋恚煩惱分。如比丘，親近此定多修學，多修學已思惟斷欲染瞋恚煩惱分。斷欲染瞋恚煩惱分已，得斯陀含果觸證，觸證已斷地獄、畜生、餓鬼苦，受天上人中生，斷餘生天上人中苦。斷欲染瞋恚煩惱分已，得斯陀含果觸證，觸證已斷地獄、畜生、餓鬼苦，受天上人中生，斷餘生天上人中苦。如是定，謂後樂報。如是定，謂後樂報。如比丘，親近此定多修學，多修學已思惟斷欲染瞋恚盡無餘，無餘已得阿那含果觸證，觸證已斷地獄、畜生、餓鬼人中苦。如比丘，親近此定多修學，多修學已思惟斷欲染瞋恚盡無餘，無餘已得阿那含果觸證，觸證已斷地獄、畜生、餓鬼人中苦。若受一天生、若五生，餘天上苦皆斷。若受一天生、若五生，餘天上苦皆斷。如是定，謂後樂報。如是定，謂後樂報。如比丘，親近此定多修學，多修學已思惟斷色界無色界煩惱盡無餘，無餘已得阿羅漢果觸證，觸證已斷地獄、畜生、餓鬼、人中、天上苦，一切有、一切道、一切生、一切繫縛、一切結使煩惱苦，皆斷無餘。如比丘，親近此定多修學，多修學已思惟斷色界無色界煩惱盡無餘，無餘已得阿羅漢果觸證，觸證已斷地獄、畜生、餓鬼、人中、天上苦，一切有、一切道、一切生、一切繫縛、一切結使煩惱苦，皆斷無餘。如是定，謂後樂報。如是定，謂後樂報。何謂緣此生智？何謂緣此生智？若內分別、若外分別，知見覺證，此謂緣此生智。若內分別、若外分別，知見覺證，此謂緣此生智。何謂有定聖無染緣此生智？何謂有定聖無染緣此生智？何謂非聖定？何謂非聖定？若定有漏，此謂非聖定。若定有漏，此謂非聖定。復次非聖定，若定非學非無學，此謂非聖定。復次非聖定，若定非學非無學，此謂非聖定。復次非聖定，除空無相無願定，若餘定，謂非聖定。復次非聖定，除空無相無願定，若餘定，謂非聖定。何謂聖定？何謂聖定？若定無漏，是名聖定。若定無漏，是名聖定。復次聖定，若定學無學，此謂聖定。復次聖定，若定學無學，此謂聖定。復次聖定，空無相無願定，此謂聖定。復次聖定，空無相無願定，此謂聖定。以何義謂聖？以何義謂聖？以斷離貪欲、瞋恚、愚癡、諸結煩惱，故謂聖定。以斷離貪欲、瞋恚、愚癡、諸結煩惱，故謂聖定。云何有染定？云何有染定？若定有求，此謂有染定。若定有求，此謂有染定。復次有染定，若定非學非無學，此謂有染定。復次有染定，若定非學非無學，此謂有染定。復次有染定，除空無相無願定，若餘定，此謂有染定。復次有染定，除空無相無願定，若餘定，此謂有染定。以何義有染？以何義有染？染謂愛。染謂愛。愛於此定中得、正得、緣得，定亦於愛中得、正得、緣得，是謂有染定。愛於此定中得、正得、緣得，定亦於愛中得、正得、緣得，是謂有染定。云何無染定？云何無染定？若定無求，此謂無染定。若定無求，此謂無染定。復次無染定，若定學無學，此謂無染定。復次無染定，若定學無學，此謂無染定。復次無染定，空無相無願定，此謂無染定。復次無染定，空無相無願定，此謂無染定。以何義無染？以何義無染？染謂愛。染謂愛。愛定中不得、不正得、不緣得，定愛中不得、不正得、不緣得，是謂無染定。愛定中不得、不正得、不緣得，定愛中不得、不正得、不緣得，是謂無染定。何謂緣此生智？何謂緣此生智？若內分別、若外分別，知見覺證，此謂緣此生智。若內分別、若外分別，知見覺證，此謂緣此生智。云何有定不怯弱者親近緣此生智？云何有定不怯弱者親近緣此生智？云何怯弱者？云何怯弱者？若無信心、無慚無愧、不學問、懈怠、失念、無慧，此謂怯弱者。若無信心、無慚無愧、不學問、懈怠、失念、無慧，此謂怯弱者。復次怯弱是凡夫。復次怯弱是凡夫。以何義故名怯弱？以何義故名怯弱？以未知身見、未斷身見，以是義謂怯弱者。以未知身見、未斷身見，以是義謂怯弱者。云何非怯弱者？云何非怯弱者？不怯弱謂有信、慚愧、多聞、懃進、專念、多慧，此謂不怯弱者。不怯弱謂有信、慚愧、多聞、懃進、專念、多慧，此謂不怯弱者。復次不怯弱？復次不怯弱？若佛及佛聲聞弟子。若佛及佛聲聞弟子。以何義故名不怯弱？以何義故名不怯弱？以知身見、以斷身見，以是義謂不怯弱者。以知身見、以斷身見，以是義謂不怯弱者。如是不怯弱者得定，親近多修學，以是義故謂非怯弱者親近。如是不怯弱者得定，親近多修學，以是義故謂非怯弱者親近。何謂緣此生智？何謂緣此生智？若內分別、若外分別，知見覺證，是謂緣此生智。若內分別、若外分別，知見覺證，是謂緣此生智。何謂有定寂靜勝妙獨修除得緣此生智？何謂有定寂靜勝妙獨修除得緣此生智？云何寂靜？云何寂靜？若定共果報，是名寂靜。若定共果報，是名寂靜。云何勝妙定？云何勝妙定？若定聖有報，能斷煩惱，是名勝妙定。若定聖有報，能斷煩惱，是名勝妙定。復次寂靜定，若定聖有報能斷煩惱，是名寂靜定。復次寂靜定，若定聖有報能斷煩惱，是名寂靜定。復次勝妙定，若定共果報，是名勝妙定。復次勝妙定，若定共果報，是名勝妙定。復次寂靜即勝妙，勝妙即是寂靜，是謂寂靜勝妙。復次寂靜即勝妙，勝妙即是寂靜，是謂寂靜勝妙。何謂獨修？何謂獨修？若心一向定住正止獨處定，是謂獨修。若心一向定住正止獨處定，是謂獨修。何謂除得？何謂除得？云何不除得定？云何不除得定？若定得，不定得、難得，是名不除得定。若定得，不定得、難得，是名不除得定。云何除得定？云何除得定？若定得，決定得、不難得，是謂除得定。若定得，決定得、不難得，是謂除得定。何謂緣此生智？何謂緣此生智？若內分別、若外分別，知見覺證，是謂緣此生智。若內分別、若外分別，知見覺證，是謂緣此生智。何謂有定正念入正念起緣此生智？何謂有定正念入正念起緣此生智？若正智入正智起，正智入正智起已，是故謂正念入正念起。若正智入正智起，正智入正智起已，是故謂正念入正念起。專身念入專身念起，專身念入專身念起已，是謂正念入正念起。專身念入專身念起，專身念入專身念起已，是謂正念入正念起。何謂緣此生智？何謂緣此生智？若內分別、若外分別，知見覺證，是謂緣此生智。若內分別、若外分別，知見覺證，是謂緣此生智。如是五智，是五智定。如是五智，是五智定。何謂共念出息入息定？何謂共念出息入息定？如世尊說：如世尊說：諸比丘，修出息入息念，親近多修學，多修學已得大果報乃至得甘露。諸比丘，修出息入息念，親近多修學，多修學已得大果報乃至得甘露。云何修出息入息念，親近多修學，得大果報乃至得甘露？云何修出息入息念，親近多修學，得大果報乃至得甘露？如比丘住寂靜處，林中樹下或在空處，在山窟中露處敷草，或在塚間巖岸。如比丘住寂靜處，林中樹下或在空處，在山窟中露處敷草，或在塚間巖岸。如比丘朝詣村乞食，食已日過中，舉衣鉢洗足。如比丘朝詣村乞食，食已日過中，舉衣鉢洗足。洗足已，比丘結加趺坐，端身繫念思惟斷悕望，心無悕望貪著行，於悕望貪著得清淨，斷瞋恚、行慈心，心離瞋恚得清淨。洗足已，比丘結加趺坐，端身繫念思惟斷悕望，心無悕望貪著行，於悕望貪著得清淨，斷瞋恚、行慈心，心離瞋恚得清淨。斷睡眠、無睡眠，正知明想，心離睡眠得清淨。斷睡眠、無睡眠，正知明想，心離睡眠得清淨。斷掉悔、無掉悔行，內心寂靜，離掉悔得清淨。斷掉悔、無掉悔行，內心寂靜，離掉悔得清淨。斷疑、無疑行，一定善法心，離疑得清淨。斷疑、無疑行，一定善法心，離疑得清淨。如比丘斷五蓋，是心垢、損智慧，正念出息、正念入息。如比丘斷五蓋，是心垢、損智慧，正念出息、正念入息。如比丘出息長知出息長，入息長知入息長，出息短知出息短，入息短知入息短。如比丘出息長知出息長，入息長知入息長，出息短知出息短，入息短知入息短。學一切身覺知入息、學一切身覺知出息，學除學一切身覺知入息、學一切身覺知出息，學除
身行出息、學除身行入息，學喜出息覺知、學身行出息、學除身行入息，學喜出息覺知、學喜入息覺知，學樂出息覺知、學樂入息覺知，喜入息覺知，學樂出息覺知、學樂入息覺知，學心行出息覺知、學心行入息覺知，學除心行學心行出息覺知、學心行入息覺知，學除心行出息覺知、學除心行入息覺知，學心出息覺知、出息覺知、學除心行入息覺知，學心出息覺知、學心入息覺知，學悅心出息、學悅心入息，學心入息覺知，學悅心出息、學悅心入息，學定心出息、學定心入息，學解脫心出息、學學定心出息、學定心入息，學解脫心出息、學解脫心入息，學無常觀出息、學無常觀入息，解脫心入息，學無常觀出息、學無常觀入息，學離欲觀出息、學離欲觀入息，學滅觀出息、學離欲觀出息、學離欲觀入息，學滅觀出息、學滅觀入息，學出世觀出息、學出世觀入息。學滅觀入息，學出世觀出息、學出世觀入息。
何謂正念出息、正念入息？何謂正念出息、正念入息？若正知出息、正知入息，正知出息正知入息已，是謂正念出息正念入息。若正知出息、正知入息，正知出息正知入息已，是謂正念出息正念入息。專念身出息、專念身入息，專念身出息、專念身入息已，是謂正念出息正念入息。專念身出息、專念身入息，專念身出息、專念身入息已，是謂正念出息正念入息。何謂比丘出息長知出息長、入息長知入息長？何謂比丘出息長知出息長、入息長知入息長？如比丘思惟法生長出息入息，善取法相、善思惟、善解。如比丘思惟法生長出息入息，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生長出息入息，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生長出息入息，善取法相、善思惟、善解。若法勝非勝能生長出息入息，善取法相、善思惟、善解。若法勝非勝能生長出息入息，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生長出息入息覺知，善取法相、善思惟、善解。比丘思惟法生長出息入息覺知，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生長出息入息覺知，善取法相、善思惟、善解。若思惟法不生長出息入息覺知，善取法相、善思惟、善解。若法勝非勝能生長出息入息覺知，善取法相、善思惟、善解。若法勝非勝能生長出息入息覺知，善取法相、善思惟、善解。如比丘思惟法生長出息入息，思惟法；如比丘思惟法生長出息入息，思惟法；
若不生，不思惟彼法，親近勝法不親近不勝法。若不生，不思惟彼法，親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生長出息入息，覺知思惟法；比丘思惟法生長出息入息，覺知思惟法；
若不生，不思惟法。若不生，不思惟法。
親近勝法不親近不勝法，比丘思惟應所修法，親近勝法不親近不勝法，長出息入息。親近勝法不親近不勝法，比丘思惟應所修法，親近勝法不親近不勝法，長出息入息。及長出息入息覺知，得悅喜心，是謂比丘出息長知出息長、入息長知入息長。及長出息入息覺知，得悅喜心，是謂比丘出息長知出息長、入息長知入息長。何謂出息入息長？何謂出息入息長？若無量出息、無量入息，無量出息無量入息已，是故謂出息長、入息長。若無量出息、無量入息，無量出息無量入息已，是故謂出息長、入息長。
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