舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）第 112 阅读页 · T1548.21 · 舍利弗阿毘曇論 · 10/13

唯有如來，知是見處，如是持、如是執，亦知報應。唯wéi有yǒu如rú來lái，知zhī是shì見jiàn處chǔ，如rú是shì持chí、如rú是shì執zhí，亦yì知zhī報bào應yīng。如來所知，又復過是。如rú來lái所suǒ知zhī，又yòu復fù過guò是shì。雖知不著，以不著則得寂滅，知愛集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。雖suī知zhī不bù著zhù，以yǐ不bù著zhù則zé得dé寂jì滅miè，知zhī愛ài集jí、滅miè、味wèi、過guò、出chū要yào，以yǐ平píng等děng觀guān無wú餘yú解jiě脫tuō，故gù名míng如rú來lái。是名餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。是shì名míng餘yú甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，使shǐ賢xián聖shèng弟dì子zǐ真zhēn實shí平píng等děng讚zàn歎tàn如rú來lái。復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。復fù有yǒu餘yú甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，使shǐ賢xián聖shèng弟dì子zǐ真zhēn實shí平píng等děng讚zàn歎tàn如rú來lái。何等法是？何hé等děng法fǎ是shì？諸沙門婆羅門於本劫本見起論言：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén於wū本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn言yán：我及世間亦常亦無常。我wǒ及jí世shì間jiān亦yì常cháng亦yì無wú常cháng。諸沙門婆羅門，因此於本劫本見計我及世間半常半無常，於四見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn此cǐ於wū本běn劫jié本běn見jiàn計jì我wǒ及jí世shì間jiān半bàn常cháng半bàn無wú常cháng，於wū四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有是時，此劫始成，有餘眾生福盡、命盡、行盡，從光音命終，生空梵宮中，便於彼處生愛著心，復願餘眾生共生此處。或huò有yǒu是shì時shí，此cǐ劫jié始shǐ成chéng，有yǒu餘yú眾zhòng生shēng福fú盡jìn、命mìng盡jìn、行xíng盡jìn，從cóng光guāng音yīn命mìng終zhōng，生shēng空kōng梵fàn宮gōng中zhōng，便biàn於wū彼bǐ處chǔ生shēng愛ài著zhù心xīn，復fù願yuàn餘yú眾zhòng生shēng共gòng生shēng此cǐ處chǔ。此眾生既生愛著願已，復有餘眾生命行福盡，於光音命終，來生此空梵宮中。此cǐ眾zhòng生shēng既jì生shēng愛ài著zhù願yuàn已yǐ，復fù有yǒu餘yú眾zhòng生shēng命mìng行xíng福fú盡jìn，於wū光guāng音yīn命mìng終zhōng，來lái生shēng此cǐ空kōng梵fàn宮gōng中zhōng。其先生眾生便作是念：其qí先xiān生shēng眾zhòng生shēng便biàn作zuò是shì念niàn：我於此處是梵大梵。我wǒ於wū此cǐ處chǔ是shì梵fàn大dà梵fàn。我自然有，無能造我者。我wǒ自zì然rán有yǒu，無wú能néng造zào我wǒ者zhě。我盡知諸義、典千世界，於中自在最為尊貴，能為變化微妙第一。我wǒ盡jìn知zhī諸zhū義yì、典diǎn千qiān世shì界jiè，於wū中zhōng自zì在zài最zuì為wéi尊zūn貴guì，能néng為wéi變biàn化huà微wēi妙miào第dì一yī。為眾生父，我獨先有，餘眾生後來，後來眾生我所化成。為wéi眾zhòng生shēng父fù，我wǒ獨dú先xiān有yǒu，餘yú眾zhòng生shēng後hòu來lái，後hòu來lái眾zhòng生shēng我wǒ所suǒ化huà成chéng。其後眾生復作是念：其qí後hòu眾zhòng生shēng復fù作zuò是shì念niàn：彼是大梵。彼bǐ是shì大dà梵fàn。彼能自造，無造彼者。彼bǐ能néng自zì造zào，無wú造zào彼bǐ者zhě。盡知諸義、典千世界，於中自在最為尊貴，能為變化微妙第一。盡jìn知zhī諸zhū義yì、典diǎn千qiān世shì界jiè，於wū中zhōng自zì在zài最zuì為wéi尊zūn貴guì，能néng為wéi變biàn化huà微wēi妙miào第dì一yī。為眾生父母，彼獨先有，後有我等。為wéi眾zhòng生shēng父fù母mǔ，彼bǐ獨dú先xiān有yǒu，後hòu有yǒu我wǒ等děng。我等眾生，彼所化成。我wǒ等děng眾zhòng生shēng，彼bǐ所suǒ化huà成chéng。彼梵眾生命行盡已來生此間，漸已長大，剃除鬚髮，出家被法服，修梵志行，入定意三昧。彼bǐ梵fàn眾zhòng生shēng命mìng行xíng盡jìn已yǐ來lái生shēng此cǐ間jiàn，漸jiàn已yǐ長cháng大dà，剃tì除chú鬚xū髮fà，出chū家jiā被bèi法fǎ服fú，修xiū梵fàn志zhì行xíng，入rù定dìng意yì三sān昧mèi。隨三昧心自識本生，便作是言：隨suí三sān昧mèi心xīn自zì識shí本běn生shēng，便biàn作zuò是shì言yán：彼大梵者、能自造作無造彼者，盡知諸義、典千世界，於中自在最為尊貴，能為變化微妙第一。彼bǐ大dà梵fàn者zhě、能néng自zì造zào作zuò無wú造zào彼bǐ者zhě，盡jìn知zhī諸zhū義yì、典diǎn千qiān世shì界jiè，於wū中zhōng自zì在zài最zuì為wéi尊zūn貴guì，能néng為wéi變biàn化huà微wēi妙miào第dì一yī。為眾生父，常住不變。為wéi眾zhòng生shēng父fù，常cháng住zhù不bù變biàn。而彼梵化作我等，我等無常變易不得久住。而ér彼bǐ梵fàn化huà作zuò我wǒ等děng，我wǒ等děng無wú常cháng變biàn易yì不bù得dé久jiǔ住zhù。是故當知，我及世間亦常亦無常，此實餘虛妄。是shì故gù當dāng知zhī，我wǒ及jí世shì間jiān亦yì常cháng亦yì無wú常cháng，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是謂初見。是shì謂wèi初chū見jiàn。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論亦常亦無常，於此四見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn亦yì常cháng亦yì無wú常cháng，於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有眾生，喜戲笑懈怠，數數戲笑以自娛樂戲笑。或huò有yǒu眾zhòng生shēng，喜xǐ戲xì笑xiào懈xiè怠dài，數shù數shù戲xì笑xiào以yǐ自zì娛yú樂lè戲xì笑xiào。娛樂時身體疲極，便自失意。娛yú樂lè時shí身shēn體tǐ疲pí極jí，便biàn自zì失shī意yì。以失意故，便命終來生此間。以yǐ失shī意yì故gù，便biàn命mìng終zhōng來lái生shēng此cǐ間jiàn。漸已長大，剃除鬚髮，出家被法服，修梵志行，入定意三昧。漸jiàn已yǐ長cháng大dà，剃tì除chú鬚xū髮fà，出chū家jiā被bèi法fǎ服fú，修xiū梵fàn志zhì行xíng，入rù定dìng意yì三sān昧mèi。以三昧力自識本生，便作是言：以yǐ三sān昧mèi力lì自zì識shí本běn生shēng，便biàn作zuò是shì言yán：彼餘眾生不數數戲笑娛樂，常在彼處常住不變。彼bǐ餘yú眾zhòng生shēng不bù數shù數shù戲xì笑xiào娛yú樂lè，常cháng在zài彼bǐ處chǔ常cháng住zhù不bù變biàn。由我數數戲笑故，致此無常變易法。由yóu我wǒ數shù數shù戲xì笑xiào故gù，致zhì此cǐ無wú常cháng變biàn易yì法fǎ。是故知我及世間亦常亦無常，此實餘虛妄。是shì故gù知zhī我wǒ及jí世shì間jiān亦yì常cháng亦yì無wú常cháng，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名第二見。是shì名míng第dì二èr見jiàn。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間亦常亦無常。我wǒ及jí世shì間jiān亦yì常cháng亦yì無wú常cháng。於此四見中無有能過。於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有眾生，展轉相視，相視已便自失意，由此命終來生此間。或huò有yǒu眾zhòng生shēng，展zhǎn轉zhuǎn相xiāng視shì，相xiāng視shì已yǐ便biàn自zì失shī意yì，由yóu此cǐ命mìng終zhōng來lái生shēng此cǐ間jiàn。漸已長大，剃除鬚髮，出家被法服，修梵志行入定意三昧。漸jiàn已yǐ長cháng大dà，剃tì除chú鬚xū髮fà，出chū家jiā被bèi法fǎ服fú，修xiū梵fàn志zhì行xíng入rù定dìng意yì三sān昧mèi。以三昧力識本所生，便作是言：以yǐ三sān昧mèi力lì識shí本běn所suǒ生shēng，便biàn作zuò是shì言yán：如彼眾生，以不展轉相視，不失意故，常住不變。如rú彼bǐ眾zhòng生shēng，以yǐ不bù展zhǎn轉zhuǎn相xiāng視shì，不bù失shī意yì故gù，常cháng住zhù不bù變biàn。由我等數數相視故便失意，致此無常變易法。由yóu我wǒ等děng數shù數shù相xiāng視shì故gù便biàn失shī意yì，致zhì此cǐ無wú常cháng變biàn易yì法fǎ。我以是知我及世間亦常亦無常，此實餘虛妄。我wǒ以yǐ是shì知zhī我wǒ及jí世shì間jiān亦yì常cháng亦yì無wú常cháng，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名第三見。是shì名míng第dì三sān見jiàn。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間亦常亦無常。我wǒ及jí世shì間jiān亦yì常cháng亦yì無wú常cháng。於此四見中無有能過。於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有沙門婆羅門，捷疾相智。或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，捷jié疾jí相xiāng智zhì。善能觀察。善shàn能néng觀guān察chá。以捷疾相智。以yǐ捷jié疾jí相xiāng智zhì。觀察已言。觀guān察chá已yǐ言yán。我及世間，亦常亦無常，此實餘虛妄。我wǒ及jí世shì間jiān，亦yì常cháng亦yì無wú常cháng，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名第四見。是shì名míng第dì四sì見jiàn。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間亦常亦無常。我wǒ及jí世shì間jiān亦yì常cháng亦yì無wú常cháng。於此四見中無有能過。於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。諸沙門婆羅門，於本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間亦常亦無常，盡入四見中無有能過。我wǒ及jí世shì間jiān亦yì常cháng亦yì無wú常cháng，盡jìn入rù四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。唯wéi佛fó能néng知zhī此cǐ見jiàn處chǔ，如rú是shì持chí、如rú是shì執zhí，亦yì知zhī報bào應yīng。如來所知，復過於是。如rú來lái所suǒ知zhī，復fù過guò於yú是shì。雖知不著，以不著則得寂滅，知愛集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。雖suī知zhī不bù著zhù，以yǐ不bù著zhù則zé得dé寂jì滅miè，知zhī愛ài集jí、滅miè、味wèi、過guò、出chū要yào，以yǐ平píng等děng觀guān無wú餘yú解jiě脫tuō，故gù名míng如rú來lái。是名餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子讚歎如來。是shì名míng餘yú甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，使shǐ賢xián聖shèng弟dì子zǐ讚zàn歎tàn如rú來lái。復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。復fù有yǒu餘yú甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，使shǐ賢xián聖shèng弟dì子zǐ真zhēn實shí平píng等děng讚zàn歎tàn如rú來lái。何等是法？何hé等děng是shì法fǎ？諸沙門婆羅門，於本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間有邊無邊。我wǒ及jí世shì間jiān有yǒu邊biān無wú邊biān。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間有邊無邊。我wǒ及jí世shì間jiān有yǒu邊biān無wú邊biān。於此四見中無有能過。於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有沙門婆羅門，種種方便入定意三昧，以三昧力觀世間起邊想，彼作是說：或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn入rù定dìng意yì三sān昧mèi，以yǐ三sān昧mèi力lì觀guān世shì間jiān起qǐ邊biān想xiǎng，彼bǐ作zuò是shì說shuō：此世間有邊，是實餘虛妄。此cǐ世shì間jiān有yǒu邊biān，是shì實shí餘yú虛xū妄wàng。所以者何？所suǒ以yǐ者zhě何hé？我以種種方便入定意三昧，以三昧力觀世間有邊，是故知世間有邊，此實餘虛妄。我wǒ以yǐ種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn入rù定dìng意yì三sān昧mèi，以yǐ三sān昧mèi力lì觀guān世shì間jiān有yǒu邊biān，是shì故gù知zhī世shì間jiān有yǒu邊biān，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名初見。是shì名míng初chū見jiàn。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間有邊，於四見中無有能過。我wǒ及jí世shì間jiān有yǒu邊biān，於wū四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有沙門婆羅門，種種方便入定意三昧，以三昧力觀世間起無邊想。或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn入rù定dìng意yì三sān昧mèi，以yǐ三sān昧mèi力lì觀guān世shì間jiān起qǐ無wú邊biān想xiǎng。彼作是言：彼bǐ作zuò是shì言yán：世間無邊，此實餘虛妄。世shì間jiān無wú邊biān，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。所以者何？所suǒ以yǐ者zhě何hé？我以種種方便入定意三昧，以三昧力觀世間無邊，是故知世間無邊，此實餘虛妄。我wǒ以yǐ種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn入rù定dìng意yì三sān昧mèi，以yǐ三sān昧mèi力lì觀guān世shì間jiān無wú邊biān，是shì故gù知zhī世shì間jiān無wú邊biān，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名第二見。是shì名míng第dì二èr見jiàn。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間無邊，於此四見中無有能過。我wǒ及jí世shì間jiān無wú邊biān，於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有沙門婆羅門，種種方便入定意三昧，以三昧力觀世間，觀上方有邊、四方無邊。或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn入rù定dìng意yì三sān昧mèi，以yǐ三sān昧mèi力lì觀guān世shì間jiān，觀guān上shàng方fāng有yǒu邊biān、四sì方fāng無wú邊biān。彼作是言：彼bǐ作zuò是shì言yán：世間有邊無邊，此實餘虛妄。世shì間jiān有yǒu邊biān無wú邊biān，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。所以者何？所suǒ以yǐ者zhě何hé？我以種種方便入定意三昧，以三昧力觀上方有邊、四方無邊。我wǒ以yǐ種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn入rù定dìng意yì三sān昧mèi，以yǐ三sān昧mèi力lì觀guān上shàng方fāng有yǒu邊biān、四sì方fāng無wú邊biān。是故我知世間有邊無邊，此實餘虛妄。是shì故gù我wǒ知zhī世shì間jiān有yǒu邊biān無wú邊biān，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名第三見。是shì名míng第dì三sān見jiàn。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間有邊無邊，於此四見中無有能過。我wǒ及jí世shì間jiān有yǒu邊biān無wú邊biān，於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有沙門婆羅門，有捷疾相智，善能觀察。或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，有yǒu捷jié疾jí相xiāng智zhì，善shàn能néng觀guān察chá。彼以捷疾相智觀察已言：彼bǐ以yǐ捷jié疾jí相xiāng智zhì觀guān察chá已yǐ言yán：我及世間非有邊非無邊，此實餘虛妄。我wǒ及jí世shì間jiān非fēi有yǒu邊biān非fēi無wú邊biān，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名第四見。是shì名míng第dì四sì見jiàn。諸沙門婆羅門，因本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間非有邊非無邊，此實餘虛妄。我wǒ及jí世shì間jiān非fēi有yǒu邊biān非fēi無wú邊biān，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。於此四見中無有能過。於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。諸沙門婆羅門，於本劫本見起論：諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū本běn劫jié本běn見jiàn起qǐ論lùn：我及世間有邊無邊，盡入四見中無有能過。我wǒ及jí世shì間jiān有yǒu邊biān無wú邊biān，盡jìn入rù四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。唯wéi佛fó能néng知zhī此cǐ見jiàn處chǔ，如rú是shì持chí、如rú是shì執zhí，亦yì知zhī報bào應yīng。如來所知又復過是，雖知不著，以不著則得寂滅，知愛集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。如rú來lái所suǒ知zhī又yòu復fù過guò是shì，雖suī知zhī不bù著zhù，以yǐ不bù著zhù則zé得dé寂jì滅miè，知zhī愛ài集jí、滅miè、味wèi、過guò、出chū要yào，以yǐ平píng等děng觀guān無wú餘yú解jiě脫tuō，故gù名míng如rú來lái。復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。復fù有yǒu餘yú甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，使shǐ賢xián聖shèng弟dì子zǐ真zhēn實shí平píng等děng讚zàn歎tàn如rú來lái。何等是餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來？何hé等děng是shì餘yú甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，使shǐ賢xián聖shèng弟dì子zǐ真zhēn實shí平píng等děng讚zàn歎tàn如rú來lái？諸沙門婆羅門，於本劫本見異問異答。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū本běn劫jié本běn見jiàn異yì問wèn異yì答dá。諸沙門婆羅門，因本劫本見異問異答，於此四見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn異yì問wèn異yì答dá，於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有沙門婆羅門，作如是論作如是見：或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，作zuò如rú是shì論lùn作zuò如rú是shì見jiàn：我不知有善惡業報耶？我wǒ不bù知zhī有yǒu善shàn惡è業yè報bào耶yē？無善惡業報耶？無wú善shàn惡è業yè報bào耶yē？我不見不知故，若言有善惡業報、若言無善惡業報者。我wǒ不bù見jiàn不bù知zhī故gù，若ruò言yán有yǒu善shàn惡è業yè報bào、若ruò言yán無wú善shàn惡è業yè報bào者zhě。世有沙門婆羅門，廣博多聞，聰明智慧，常樂閑靜，機辯精微，世所尊重。世shì有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，廣guǎng博bó多duō聞wén，聰cōng明míng智zhì慧huì，常cháng樂lè閑xián靜jìng，機jī辯biàn精jīng微wēi，世shì所suǒ尊zūn重zhòng。能以智慧，善分別諸見。能néng以yǐ智zhì慧huì，善shàn分fēn別bié諸zhū見jiàn。設當問我諸見深妙義者，我不能答則有慚愧。設shè當dāng問wèn我wǒ諸zhū見jiàn深shēn妙miào義yì者zhě，我wǒ不bù能néng答dá則zé有yǒu慚cán愧kuì。