舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）第 113 阅读页 · T1548.21 · 舍利弗阿毘曇論 · 11/13

我心懷恐怖，當以是答，以為歸依、為洲、為舍、為究竟道。我wǒ心xīn懷huái恐kǒng怖bù，當dāng以yǐ是shì答dá，以yǐ為wéi歸guī依yī、為wéi洲zhōu、為wéi舍shè、為wéi究jiū竟jìng道dào。若彼問者，當以是答：若ruò彼bǐ問wèn者zhě，當dāng以yǐ是shì答dá：此事如是非也，此事實非也，此事異非也，此事非異非不異非也。此cǐ事shì如rú是shì非fēi也yě，此cǐ事shì實shí非fēi也yě，此cǐ事shì異yì非fēi也yě，此cǐ事shì非fēi異yì非fēi不bù異yì非fēi也yě。是名初見。是shì名míng初chū見jiàn。諸沙門婆羅門，因此問異答異，於此四見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn此cǐ問wèn異yì答dá異yì，於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有沙門婆羅門，作如是論作如是見：或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，作zuò如rú是shì論lùn作zuò如rú是shì見jiàn：我不見不知為有他世耶？我wǒ不bù見jiàn不bù知zhī為wéi有yǒu他tā世shì耶yē？無他世耶？無wú他tā世shì耶yē？世間有諸沙門婆羅門，以天眼及他心智，在遠處能見我，我若近猶不能見。世shì間jiān有yǒu諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，以yǐ天tiān眼yǎn及jí他tā心xīn智zhì，在zài遠yuǎn處chǔ能néng見jiàn我wǒ，我wǒ若ruò近jìn猶yóu不bù能néng見jiàn。如是人，能知有他世無他世，我不知不見有他世無他世。如rú是shì人rén，能néng知zhī有yǒu他tā世shì無wú他tā世shì，我wǒ不bù知zhī不bù見jiàn有yǒu他tā世shì無wú他tā世shì。若我說者，則為妄語。若ruò我wǒ說shuō者zhě，則zé為wéi妄wàng語yǔ。我畏妄語故，以為歸依、為洲、為舍、為究竟道。我wǒ畏wèi妄wàng語yǔ故gù，以yǐ為wéi歸guī依yī、為wéi洲zhōu、為wéi舍shè、為wéi究jiū竟jìng道dào。彼設問者，當以是答：彼bǐ設shè問wèn者zhě，當dāng以yǐ是shì答dá：此事如是非也，此事實非也，此事異非也，此事非異非不異非也。此cǐ事shì如rú是shì非fēi也yě，此cǐ事shì實shí非fēi也yě，此cǐ事shì異yì非fēi也yě，此cǐ事shì非fēi異yì非fēi不bù異yì非fēi也yě。是名第二見。是shì名míng第dì二èr見jiàn。諸沙門婆羅門因此問異答異，於此四見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén因yīn此cǐ問wèn異yì答dá異yì，於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有沙門婆羅門，作如是見作如是論：或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，作zuò如rú是shì見jiàn作zuò如rú是shì論lùn：我不知不見何者善？我wǒ不bù知zhī不bù見jiàn何hé者zhě善shàn？何者不善？何hé者zhě不bù善shàn？我不知不見故，若言是善是不善，我則生愛。我wǒ不bù知zhī不bù見jiàn故gù，若ruò言yán是shì善shàn是shì不bù善shàn，我wǒ則zé生shēng愛ài。從愛生恚，有愛有恚，則有受生。從cóng愛ài生shēng恚huì，有yǒu愛ài有yǒu恚huì，則zé有yǒu受shòu生shēng。我欲滅受、惡畏受故，以為歸依、以為洲、為舍、為究竟道。我wǒ欲yù滅miè受shòu、惡è畏wèi受shòu故gù，以yǐ為wéi歸guī依yī、以yǐ為wéi洲zhōu、為wéi舍shè、為wéi究jiū竟jìng道dào。彼設問者，當以是答：彼bǐ設shè問wèn者zhě，當dāng以yǐ是shì答dá：此事如是非也，此事實非也，此事異非也，此事非異非不異非也。此cǐ事shì如rú是shì非fēi也yě，此cǐ事shì實shí非fēi也yě，此cǐ事shì異yì非fēi也yě，此cǐ事shì非fēi異yì非fēi不bù異yì非fēi也yě。是名第三見。是shì名míng第dì三sān見jiàn。諸沙門婆羅門，因此問異答異，於此四見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn此cǐ問wèn異yì答dá異yì，於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有沙門婆羅門，愚冥闇鈍。或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，愚yú冥míng闇àn鈍dùn。愚冥闇鈍故，他有問者，便隨他言答：愚yú冥míng闇àn鈍dùn故gù，他tā有yǒu問wèn者zhě，便biàn隨suí他tā言yán答dá：此事如是非也，此事實非也，此事異非也，此事非異非不異非也。此cǐ事shì如rú是shì非fēi也yě，此cǐ事shì實shí非fēi也yě，此cǐ事shì異yì非fēi也yě，此cǐ事shì非fēi異yì非fēi不bù異yì非fēi也yě。是名四見。是shì名míng四sì見jiàn。諸沙門婆羅門因此異問異答，於此四見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén因yīn此cǐ異yì問wèn異yì答dá，於wū此cǐ四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。諸有沙門婆羅門，於本劫本見異問異答，盡入四見中無有能過。諸zhū有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū本běn劫jié本běn見jiàn異yì問wèn異yì答dá，盡jìn入rù四sì見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。唯wéi佛fó能néng知zhī此cǐ見jiàn處chǔ，如rú是shì持chí、如rú是shì執zhí，亦yì知zhī報bào應yīng。如來所知復過於是，雖知不著，以不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。如rú來lái所suǒ知zhī復fù過guò於yú是shì，雖suī知zhī不bù著zhù，以yǐ不bù著zhù則zé得dé寂jì滅miè，知zhī受shòu集jí、滅miè、味wèi、過guò、出chū要yào，以yǐ平píng等děng觀guān無wú餘yú解jiě脫tuō，故gù名míng如rú來lái。是為甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。是shì為wéi甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，使shǐ賢xián聖shèng弟dì子zǐ真zhēn實shí平píng等děng讚zàn歎tàn如rú來lái。復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。復fù有yǒu餘yú甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，使shǐ賢xián聖shèng弟dì子zǐ真zhēn實shí平píng等děng讚zàn歎tàn如rú來lái。何等是餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來？何hé等děng是shì餘yú甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，使shǐ賢xián聖shèng弟dì子zǐ真zhēn實shí平píng等děng讚zàn歎tàn如rú來lái？諸沙門婆羅門，於本劫本見，謂無因而有此世間，彼盡入二見中。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū本běn劫jié本běn見jiàn，謂wèi無wú因yīn而ér有yǒu此cǐ世shì間jiān，彼bǐ盡jìn入rù二èr見jiàn中zhōng。諸沙門婆羅門，因本劫本見，無因而有此世間，於此二見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn，無wú因yīn而ér有yǒu此cǐ世shì間jiān，於wū此cǐ二èr見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。彼諸沙門婆羅門，以何因緣，於本劫本見，謂無因而有，於此二見中無有能過？彼bǐ諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，以yǐ何hé因yīn緣yuán，於wū本běn劫jié本běn見jiàn，謂wèi無wú因yīn而ér有yǒu，於wū此cǐ二èr見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò？或有眾生，無想無受。或huò有yǒu眾zhòng生shēng，無wú想xiǎng無wú受shòu。若彼眾生起想，則便命終，來生世間。若ruò彼bǐ眾zhòng生shēng起qǐ想xiǎng，則zé便biàn命mìng終zhōng，來lái生shēng世shì間jiān。漸以長大，剃除鬚髮，出家被法服，修梵志行，入定意三昧。漸jiàn以yǐ長cháng大dà，剃tì除chú鬚xū髮fà，出chū家jiā被bèi法fǎ服fú，修xiū梵fàn志zhì行xíng，入rù定dìng意yì三sān昧mèi。以三昧力見本想生，便作是念：以yǐ三sān昧mèi力lì見jiàn本běn想xiǎng生shēng，便biàn作zuò是shì念niàn：我本無有，想自然有，此是無因而有世間，此實餘虛妄。我wǒ本běn無wú有yǒu，想xiǎng自zì然rán有yǒu，此cǐ是shì無wú因yīn而ér有yǒu世shì間jiān，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名初見。是shì名míng初chū見jiàn。諸沙門婆羅門，因本劫本見，謂無因而有，於此二見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn，謂wèi無wú因yīn而ér有yǒu，於wū此cǐ二èr見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。或有沙門婆羅門，有捷疾相智，善能觀察。或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，有yǒu捷jié疾jí相xiāng智zhì，善shàn能néng觀guān察chá。彼以捷疾相智觀察已，如是說：彼bǐ以yǐ捷jié疾jí相xiāng智zhì觀guān察chá已yǐ，如rú是shì說shuō：此世間無因而有，此實餘虛妄。此cǐ世shì間jiān無wú因yīn而ér有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名第二見。是shì名míng第dì二èr見jiàn。諸沙門婆羅門，因本劫本見無因而有此世間，於此二見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn無wú因yīn而ér有yǒu此cǐ世shì間jiān，於wū此cǐ二èr見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。諸沙門婆羅門，於本劫本見無因而有，盡入二見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū本běn劫jié本běn見jiàn無wú因yīn而ér有yǒu，盡jìn入rù二èr見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。唯佛能知此見處，乃至無餘解脫，故名如來，亦如上所說。唯wéi佛fó能néng知zhī此cǐ見jiàn處chǔ，乃nǎi至zhì無wú餘yú解jiě脫tuō，故gù名míng如rú來lái，亦yì如rú上shàng所suǒ說shuō。諸沙門婆羅門，於本劫本見中，無數種種隨意所說，彼盡入十八見中。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū本běn劫jié本běn見jiàn中zhōng，無wú數shù種zhǒng種zhǒng隨suí意yì所suǒ說shuō，彼bǐ盡jìn入rù十shí八bā見jiàn中zhōng。諸沙門婆羅門，因本劫本見，無數種種隨意所說，於此十八見。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn本běn劫jié本běn見jiàn，無wú數shù種zhǒng種zhǒng隨suí意yì所suǒ說shuō，於wū此cǐ十shí八bā見jiàn。無有能過。無wú有yǒu能néng過guò。唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上所說。唯wéi佛fó能néng知zhī此cǐ見jiàn處chǔ，乃nǎi至zhì無wú餘yú解jiě脫tuō故gù名míng如rú來lái，亦yì如rú上shàng所suǒ說shuō。復有餘甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此法讚歎如來。復fù有yǒu餘yú甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，唯wéi有yǒu賢xián聖shèng弟dì子zǐ能néng以yǐ此cǐ法fǎ讚zàn歎tàn如rú來lái。何等是甚深微妙大法光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？何hé等děng是shì甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，賢xián聖shèng弟dì子zǐ能néng以yǐ此cǐ法fǎ讚zàn歎tàn如rú來lái？諸沙門婆羅門，於末劫末見，無數種種隨意所說，彼盡入四十四見中。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū末mò劫jié末mò見jiàn，無wú數shù種zhǒng種zhǒng隨suí意yì所suǒ說shuō，彼bǐ盡jìn入rù四sì十shí四sì見jiàn中zhōng。末劫末見種種無數隨意所說，於四十四見無有能過。末mò劫jié末mò見jiàn種zhǒng種zhǒng無wú數shù隨suí意yì所suǒ說shuō，於wū四sì十shí四sì見jiàn無wú有yǒu能néng過guò。諸沙門婆羅門，以何因緣，於末劫末見種種無數隨意所說，於四十四見無有能過？諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，以yǐ何hé因yīn緣yuán，於wū末mò劫jié末mò見jiàn種zhǒng種zhǒng無wú數shù隨suí意yì所suǒ說shuō，於wū四sì十shí四sì見jiàn無wú有yǒu能néng過guò？諸有沙門婆羅門於末劫末見有想論，謂想是我是世，盡入十六見中。諸zhū有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén於wū末mò劫jié末mò見jiàn有yǒu想xiǎng論lùn，謂wèi想xiǎng是shì我wǒ是shì世shì，盡jìn入rù十shí六liù見jiàn中zhōng。於末劫末見有想論，謂想是我是世，於十六見中無有能過。於wū末mò劫jié末mò見jiàn有yǒu想xiǎng論lùn，謂wèi想xiǎng是shì我wǒ是shì世shì，於wū十shí六liù見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。諸沙門婆羅門，以何因緣，於末劫末見有想論，謂想是我是世，盡入十六見中無有能過？諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，以yǐ何hé因yīn緣yuán，於wū末mò劫jié末mò見jiàn有yǒu想xiǎng論lùn，謂wèi想xiǎng是shì我wǒ是shì世shì，盡jìn入rù十shí六liù見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò？或有沙門婆羅門，作如是論：或huò有yǒu沙shā門mén婆pó羅luó門mén，作zuò如rú是shì論lùn：色是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。色sè是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名初見。是shì名míng初chū見jiàn。諸沙門婆羅門，因末劫末見有想論，謂想是我是世，於十六見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，因yīn末mò劫jié末mò見jiàn有yǒu想xiǎng論lùn，謂wèi想xiǎng是shì我wǒ是shì世shì，於wū十shí六liù見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。復有言：復fù有yǒu言yán：非色是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。非fēi色sè是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名二見。是shì名míng二èr見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：有色無色是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。有yǒu色sè無wú色sè是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名三見。是shì名míng三sān見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：非有色非無色是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。非fēi有yǒu色sè非fēi無wú色sè是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名四見。是shì名míng四sì見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：我是有邊、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。我wǒ是shì有yǒu邊biān、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名五見。是shì名míng五wǔ見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：我是無邊、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。我wǒ是shì無wú邊biān、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名六見。是shì名míng六liù見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：我有邊無邊、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。我wǒ有yǒu邊biān無wú邊biān、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名七見。是shì名míng七qī見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：我非有邊非無邊、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。我wǒ非fēi有yǒu邊biān非fēi無wú邊biān、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名八見。是shì名míng八bā見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：我一向樂、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。我wǒ一yī向xiàng樂lè、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名九見。是shì名míng九jiǔ見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：我一向苦、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。我wǒ一yī向xiàng苦kǔ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名十見。是shì名míng十shí見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：苦樂是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。苦kǔ樂lè是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名十一見。是shì名míng十shí一yī見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：不苦不樂是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。不bù苦kǔ不bù樂lè是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名十二見。是shì名míng十shí二èr見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：一想是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。一yī想xiǎng是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名十三見。是shì名míng十shí三sān見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：若干想是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。若ruò干gān想xiǎng是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名十四見。是shì名míng十shí四sì見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：少想是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。少shǎo想xiǎng是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名十五見。是shì名míng十shí五wǔ見jiàn。復有言：復fù有yǒu言yán：無量想是我、想是世，命終已我不復有，此實餘虛妄。無wú量liáng想xiǎng是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，命mìng終zhōng已yǐ我wǒ不bù復fù有yǒu，此cǐ實shí餘yú虛xū妄wàng。是名十六見。是shì名míng十shí六liù見jiàn。諸沙門婆羅門，於末劫末見有想論，謂是我、想是世，於此十六見中無有能過。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū末mò劫jié末mò見jiàn有yǒu想xiǎng論lùn，謂wèi是shì我wǒ、想xiǎng是shì世shì，於wū此cǐ十shí六liù見jiàn中zhōng無wú有yǒu能néng過guò。唯佛能知此見處，乃至無餘解脫故名如來，亦如上所說。唯wéi佛fó能néng知zhī此cǐ見jiàn處chǔ，乃nǎi至zhì無wú餘yú解jiě脫tuō故gù名míng如rú來lái，亦yì如rú上shàng所suǒ說shuō。復有餘甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此法讚歎如來。復fù有yǒu餘yú甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，唯wéi有yǒu賢xián聖shèng弟dì子zǐ能néng以yǐ此cǐ法fǎ讚zàn歎tàn如rú來lái。何等是甚深微妙大法光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？何hé等děng是shì甚shèn深shēn微wēi妙miào大dà法fǎ光guāng明míng，賢xián聖shèng弟dì子zǐ能néng以yǐ此cǐ法fǎ讚zàn歎tàn如rú來lái？諸沙門婆羅門，於末劫末見有無想論，謂無想是我、是世，彼盡入八見中。諸zhū沙shā門mén婆pó羅luó門mén，於wū末mò劫jié末mò見jiàn有yǒu無wú想xiǎng論lùn，謂wèi無wú想xiǎng是shì我wǒ、是shì世shì，彼bǐ盡jìn入rù八bā見jiàn中zhōng。