何謂十邪法？何謂十邪法？邪見、邪覺、邪語、邪業、邪命、邪進、邪定、邪慧、邪解脫、邪智，是名十邪法。邪見、邪覺、邪語、邪業、邪命、邪進、邪定、邪慧、邪解脫、邪智，是名十邪法。何謂十惱？何謂十惱？若已侵生惱心、今侵生惱心、當欲侵生惱心，若我不愛喜適意者，已利益生惱心、今利益生惱心、當欲利益生惱心，橫瞋生惱心，是名十惱。若已侵生惱心、今侵生惱心、當欲侵生惱心，若我不愛喜適意者，已利益生惱心、今利益生惱心、當欲利益生惱心，橫瞋生惱心，是名十惱。何謂十不善業道？何謂十不善業道？殺生、竊盜、邪婬、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、恚、邪見，是名十不善業道。殺生、竊盜、邪婬、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、恚、邪見，是名十不善業道。何謂十法成就墮地獄速如𥎞鉾？何謂十法成就墮地獄速如𥎞鉾？殺生乃至邪見，此十法成就，墮地獄速如𥎞鉾十法竟。殺生乃至邪見，此十法成就，墮地獄速如𥎞鉾十法竟。何謂十一心垢？何謂十一心垢？疑是心垢、不思惟是心垢、怖是心垢、悲是心垢、惡是心垢、睡眠是心垢、過精進是心垢、軟精進是心垢、無能是心垢、若干想是心垢、著色是心垢。疑是心垢、不思惟是心垢、怖是心垢、悲是心垢、惡是心垢、睡眠是心垢、過精進是心垢、軟精進是心垢、無能是心垢、若干想是心垢、著色是心垢。何謂疑是心垢？何謂疑是心垢？或有人緣過去疑，惑我過去有、我過去非有，何姓我過去有、何因我過去有。或有人緣過去疑，惑我過去有、我過去非有，何姓我過去有、何因我過去有。若緣未來疑惑，我未來有、我未來非有，何姓我未來有、何因我未來有。若緣未來疑惑，我未來有、我未來非有，何姓我未來有、何因我未來有。若緣現在疑惑，我現在有、我現在非有，何姓現在有，何因現在有，諸眾生從何處來、去至何處。若緣現在疑惑，我現在有、我現在非有，何姓現在有，何因現在有，諸眾生從何處來、去至何處。若緣現在疑惑，我現在有、我現在非有，何姓現在有、何因現在有，諸眾生從何處來、去至何處。若緣現在疑惑，我現在有、我現在非有，何姓現在有、何因現在有，諸眾生從何處來、去至何處。若彼於佛世尊疑惑，是佛世尊、非佛，世尊善若彼於佛世尊疑惑，是佛世尊、非佛，世尊善
說法、世尊非善說法，世尊聲聞眾善趣、世尊說法、世尊非善說法，世尊聲聞眾善趣、世尊聲聞眾非善趣行，常行、非常行，苦行、非苦，聲聞眾非善趣行，常行、非常行，苦行、非苦，無我法、非無我法，寂滅涅槃、非寂滅涅槃，無我法、非無我法，寂滅涅槃、非寂滅涅槃，有與、無與，有施、無施，有祀、無祀，有有與、無與，有施、無施，有祀、無祀，有善惡業果報、無善惡業果報，有今世、無今世，善惡業果報、無善惡業果報，有今世、無今世，有後世、無後世，有父母、無父母，有天、有後世、無後世，有父母、無父母，有天、無天，眾生有化生、眾生非化生，世有沙門婆無天，眾生有化生、眾生非化生，世有沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說、世無沙門羅門正趣正至若今世後世自證知說、世無沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說。婆羅門正趣正至若今世後世自證知說。
若於彼法疑惑、重疑惑、究竟疑惑，心不決定、猶豫、二心、疑不了、無量疑，不盡非解脫，猶豫、重猶豫、究竟猶豫，是名疑是心垢。若於彼法疑惑、重疑惑、究竟疑惑，心不決定、猶豫、二心、疑不了、無量疑，不盡非解脫，猶豫、重猶豫、究竟猶豫，是名疑是心垢。何謂不思惟是心垢？何謂不思惟是心垢？若色聲香味觸法、若眾生及法，不正計挍分別籌量憶念，是名不思惟是心垢。若色聲香味觸法、若眾生及法，不正計挍分別籌量憶念，是名不思惟是心垢。何謂怖是心垢？何謂怖是心垢？色聲香味觸法、若眾生及法，緣此畏怖、究竟畏怖、驚愕、毛竪、色變，是名怖是心垢。色聲香味觸法、若眾生及法，緣此畏怖、究竟畏怖、驚愕、毛竪、色變，是名怖是心垢。何謂悲是心垢？何謂悲是心垢？若不善心起悲，是名悲是心垢。若不善心起悲，是名悲是心垢。何謂惡是心垢？何謂惡是心垢？身口意惡，是名惡是心垢。身口意惡，是名惡是心垢。何謂睡眠是心垢？何謂睡眠是心垢？若煩惱未斷，沈沒在睡，身不樂、身不調、身不輕、身不軟、身不除，是名睡。若煩惱未斷，沈沒在睡，身不樂、身不調、身不輕、身不軟、身不除，是名睡。若睡若煩惱未斷，沈沒在睡，若欲睡瞪瞢眠鎮心，是名眠。若睡若煩惱未斷，沈沒在睡，若欲睡瞪瞢眠鎮心，是名眠。如是睡眠，是名睡眠是心垢。如是睡眠，是名睡眠是心垢。何謂過精進是心垢？何謂過精進是心垢？若精進掉，是名過精進是心垢。若精進掉，是名過精進是心垢。何謂軟精進是心垢？何謂軟精進是心垢？若精進沒，是名軟精進是心垢。若精進沒，是名軟精進是心垢。何謂無能是心垢？何謂無能是心垢？若心怯弱，是名無能是心垢。若心怯弱，是名無能是心垢。何謂若干想是心垢？何謂若干想是心垢？若眾生異、事異、境界異、初生異，是名若干想是心垢。若眾生異、事異、境界異、初生異，是名若干想是心垢。何謂著色是心垢？何謂著色是心垢？若見色專著，是名著色是心垢。若見色專著，是名著色是心垢。是名十一心垢。是名十一心垢。何謂二十種身見？何謂二十種身見？或有人謂，色是我、色中有我、我是色有、色是我有；或有人謂，色是我、色中有我、我是色有、色是我有；
受想行識亦如是，是名二十種身見。受想行識亦如是，是名二十種身見。
何謂二十法成就墮地獄速如𥎞鉾？何謂二十法成就墮地獄速如𥎞鉾？自殺生教他殺生，乃至自邪見教他邪見，此二十法成就墮地獄速如𥎞鉾。自殺生教他殺生，乃至自邪見教他邪見，此二十法成就墮地獄速如𥎞鉾。何謂二十一心垢？何謂二十一心垢？希望是心垢，瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惱、害、常念怨嫌、懷恨、燋熱、嫉妬、慳惜、詭詐、姦欺、無慚無愧、矜高、諍訟、自高、放逸、慢、增上慢，是名二十一心垢。希望是心垢，瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惱、害、常念怨嫌、懷恨、燋熱、嫉妬、慳惜、詭詐、姦欺、無慚無愧、矜高、諍訟、自高、放逸、慢、增上慢，是名二十一心垢。何謂三十法成就墮地獄速如𥎞鉾？何謂三十法成就墮地獄速如𥎞鉾？自殺生、教他殺生、讚歎殺生，乃至自邪見、教他邪見、讚歎邪見，是名三十法成就墮地獄速如𥎞鉾。自殺生、教他殺生、讚歎殺生，乃至自邪見、教他邪見、讚歎邪見，是名三十法成就墮地獄速如𥎞鉾。何謂三十六愛行？何謂三十六愛行？內生十八愛行，外生十八愛行。內生十八愛行，外生十八愛行。何謂內生十八愛行？何謂內生十八愛行？如世尊說：如世尊說：因此有此、因彼而有，如是因有、異因有，當因有、不當因有，我當有、彼我當有。因此有此、因彼而有，如是因有、異因有，當因有、不當因有，我當有、彼我當有。如是我當有、異我當有，因得彼得、如是得異得，悕望當有、悕望彼當有，悕望如是當有、悕望異當有，是名內生十八愛行。如是我當有、異我當有，因得彼得、如是得異得，悕望當有、悕望彼當有，悕望如是當有、悕望異當有，是名內生十八愛行。何謂外生十八愛行？何謂外生十八愛行？如世尊說：如世尊說：是因此有、此是因彼而有，是如是因有、是異因有，是當因有、是不當因有，是我當有、是彼我當有，是如是我當有、是異我當有，是因得是如得、是如是得是異得，是希望當有、是希望彼當有，是希望如是當有、是希望異當有，是名外生十八愛行。是因此有、此是因彼而有，是如是因有、是異因有，是當因有、是不當因有，是我當有、是彼我當有，是如是我當有、是異我當有，是因得是如得、是如是得是異得，是希望當有、是希望彼當有，是希望如是當有、是希望異當有，是名外生十八愛行。如是內生十八愛行，如是外生十八愛行，是名三十六愛行。如是內生十八愛行，如是外生十八愛行，是名三十六愛行。何謂四十法成就墮地獄速如𥎞鉾？何謂四十法成就墮地獄速如𥎞鉾？自殺生、教他殺生、讚歎殺生、見他殺隨其歡喜，乃至自邪見、教他邪見、讚歎邪見、見他邪見隨其歡喜，是名四十法成就墮地獄速如𥎞鉾。自殺生、教他殺生、讚歎殺生、見他殺隨其歡喜，乃至自邪見、教他邪見、讚歎邪見、見他邪見隨其歡喜，是名四十法成就墮地獄速如𥎞鉾。何謂六十二見？何謂六十二見？如《梵網經》說，佛告諸比丘：如《梵網經》說，佛告諸比丘：更有餘法，甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此法讚歎如來。更有餘法，甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此法讚歎如來。何等是甚深微妙大法光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？何等是甚深微妙大法光明，賢聖弟子能以此法讚歎如來？諸沙門婆羅門，於本劫本見、末劫末見，種種無數隨意所說，盡入六十二見。諸沙門婆羅門，於本劫本見、末劫末見，種種無數隨意所說，盡入六十二見。本劫本見、末劫末見，種種無數隨意所說，盡不能出過六十二見。本劫本見、末劫末見，種種無數隨意所說，盡不能出過六十二見。彼沙門婆羅門，以何等緣，於本劫本見、末劫末見種種無數各隨意說，盡入此六十二見，無有能過？彼沙門婆羅門，以何等緣，於本劫本見、末劫末見種種無數各隨意說，盡入此六十二見，無有能過？諸沙門婆羅門，於本劫本見種種無數各隨意說，盡入十八見中。諸沙門婆羅門，於本劫本見種種無數各隨意說，盡入十八見中。本劫本見種種無數各隨意說，盡皆不能過十八見中。本劫本見種種無數各隨意說，盡皆不能過十八見中。諸沙門婆羅門，以何等緣，於本劫本見種種無數各隨意說，盡入十八見中無有能過？諸沙門婆羅門，以何等緣，於本劫本見種種無數各隨意說，盡入十八見中無有能過？諸沙門婆羅門，於本劫本見起常論言：諸沙門婆羅門，於本劫本見起常論言：我及世間常存。我及世間常存。此盡入四見中。此盡入四見中。於本劫本見言：於本劫本見言：我及世間常存。我及世間常存。盡入四見中無有能過。盡入四見中無有能過。諸沙門婆羅門，以何等緣，於本劫本見起常論言：諸沙門婆羅門，以何等緣，於本劫本見起常論言：我及世間常存。我及世間常存。此盡入四見中無有能過？此盡入四見中無有能過？或有沙門婆羅門，種種方便入定意三昧，以三昧心憶二十成劫敗劫。或有沙門婆羅門，種種方便入定意三昧，以三昧心憶二十成劫敗劫。彼作是說：彼作是說：我及世間是常，此實餘虛妄。我及世間是常，此實餘虛妄。所以者何？所以者何？我以種種方便入定意三昧，以三昧心憶二十成劫敗劫，其中眾生不增不減、常聚不散。我以種種方便入定意三昧，以三昧心憶二十成劫敗劫，其中眾生不增不減、常聚不散。我以此知我及世間是常，此實餘虛妄。我以此知我及世間是常，此實餘虛妄。此是初見。此是初見。諸沙門婆羅門，因此於本劫本見計我及世間是常，於四見中無有能過。諸沙門婆羅門，因此於本劫本見計我及世間是常，於四見中無有能過。或有沙門婆羅門，種種方便入定意三昧，以三昧心憶四十成劫敗劫。或有沙門婆羅門，種種方便入定意三昧，以三昧心憶四十成劫敗劫。彼作是說：彼作是說：我及世間是常，此實餘虛妄。我及世間是常，此實餘虛妄。所以者何？所以者何？我以種種方便入定意三昧，以三昧心憶四十成劫敗劫，其中眾生不增不減、常聚不散。我以種種方便入定意三昧，以三昧心憶四十成劫敗劫，其中眾生不增不減、常聚不散。我以此知我及世間是常，此實餘虛妄。我以此知我及世間是常，此實餘虛妄。此是二見。此是二見。諸沙門婆羅門，因此於本劫本見計我及世間是常，於四見中無有能過。諸沙門婆羅門，因此於本劫本見計我及世間是常，於四見中無有能過。或有沙門婆羅門，以種種方便入定意三昧，以三昧心憶八十成劫敗劫。或有沙門婆羅門，以種種方便入定意三昧，以三昧心憶八十成劫敗劫。彼作是言：彼作是言：我及世間是常，此實餘虛妄。我及世間是常，此實餘虛妄。所以者何？所以者何？我以種種方便入定意三昧，以三昧心憶八十成劫敗劫，其中眾生不增不減、常聚不散。我以種種方便入定意三昧，以三昧心憶八十成劫敗劫，其中眾生不增不減、常聚不散。我以此智，我及世間是常，此實餘虛妄。我以此智，我及世間是常，此實餘虛妄。此是三見。此是三見。諸沙門婆羅門，因此於本劫本見計我及世間是常，於四見中無有能過。諸沙門婆羅門，因此於本劫本見計我及世間是常，於四見中無有能過。或有沙門婆羅門，有捷疾相智，善能觀察。或有沙門婆羅門，有捷疾相智，善能觀察。以捷疾相智方便觀察，謂為審諦，以己所見、以己辯才作是說言：以捷疾相智方便觀察，謂為審諦，以己所見、以己辯才作是說言：我及世間是常，此實餘虛妄。我及世間是常，此實餘虛妄。此是四見。此是四見。諸沙門婆羅門，因此於本劫本見計我及世間是常，於四見中無有能過。諸沙門婆羅門，因此於本劫本見計我及世間是常，於四見中無有能過。此沙門婆羅門，於本劫本見計我及世間是常，如是一切盡入四見中。此沙門婆羅門，於本劫本見計我及世間是常，如是一切盡入四見中。我及世間是常，於此四見中無有能過。我及世間是常，於此四見中無有能過。
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