何謂五怖？何謂五怖？若殺生、緣殺生故，於現世怖、未來世怖；若殺生、緣殺生故，於現世怖、未來世怖；
竊盜、邪婬、妄語、飲酒放逸處怖亦如是，是名五怖。竊盜、邪婬、妄語、飲酒放逸處怖亦如是，是名五怖。
五怨亦如是。五怨亦如是。何謂五無間？何謂五無間？殺父無間、殺母無間、殺阿羅漢無間、破眾僧無間、惡心出佛身血無間，是名五無間。殺父無間、殺母無間、殺阿羅漢無間、破眾僧無間、惡心出佛身血無間，是名五無間。何謂五犯戒？何謂五犯戒？殺生、盜竊、邪婬、妄語、飲酒放逸，是名五犯戒。殺生、盜竊、邪婬、妄語、飲酒放逸，是名五犯戒。何謂五非法語？何謂五非法語？非時語、無實語、無義語、非法語、不調順語，是名五非法語。非時語、無實語、無義語、非法語、不調順語，是名五非法語。何謂五不樂？何謂五不樂？不樂獨處、不樂出世、不樂寂靜、不樂梵行、不樂諸善法，是名五不樂。不樂獨處、不樂出世、不樂寂靜、不樂梵行、不樂諸善法，是名五不樂。何謂五憎惡？何謂五憎惡？不親自親、不應呵橫呵、數到白衣家、常喜多語、好行乞求，是名五憎惡。不親自親、不應呵橫呵、數到白衣家、常喜多語、好行乞求，是名五憎惡。何謂五瞋恚本法？何謂五瞋恚本法？作礙、觸惱、瞋恚、諍訟、專執，是名五瞋恚本法。作礙、觸惱、瞋恚、諍訟、專執，是名五瞋恚本法。何謂五憂本法？何謂五憂本法？憂、悲、苦、惱、眾苦，是名五憂本法。憂、悲、苦、惱、眾苦，是名五憂本法。何謂五嫉妬？何謂五嫉妬？舍宅嫉妬、豪族嫉妬、利養嫉妬、名聞嫉妬，是名五嫉妬。舍宅嫉妬、豪族嫉妬、利養嫉妬、名聞嫉妬，是名五嫉妬。何謂五緣睡眠？何謂五緣睡眠？欠呿、𧄼懵、不樂、身重、心沈沒，是名五緣睡眠。欠呿、𧄼懵、不樂、身重、心沈沒，是名五緣睡眠。何謂犯戒五過患？何謂犯戒五過患？自招衰損、他為呵責、惡名流布、死時有悔、後墮惡道，是名犯戒五過患。自招衰損、他為呵責、惡名流布、死時有悔、後墮惡道，是名犯戒五過患。何謂復有犯戒五過患？何謂復有犯戒五過患？緣犯戒故，未得財物不得、已得財物欺奪；緣犯戒故，未得財物不得、已得財物欺奪；
若至剎利眾婆羅門眾居士眾沙門眾中，心懷恐懼；若至剎利眾婆羅門眾居士眾沙門眾中，心懷恐懼；為沙門婆羅門遠稱過惡；為沙門婆羅門遠稱過惡；
身壞命終便墮惡道，是名犯戒五過患。身壞命終便墮惡道，是名犯戒五過患。
何謂五不敬順？何謂五不敬順？不敬順父母，沙門、婆羅門、尊長不敬順五法竟。不敬順父母，沙門、婆羅門、尊長不敬順五法竟。何謂六依貪喜？何謂六依貪喜？眼識色，愛喜適意愛，色欲染相續，現得、希望當得；眼識色，愛喜適意愛，色欲染相續，現得、希望當得；
曾得，憶念過去變滅生喜，此謂初依貪喜。曾得，憶念過去變滅生喜，此謂初依貪喜。
耳鼻舌身意亦如是，是名六依貪喜。耳鼻舌身意亦如是，是名六依貪喜。何謂六依貪憂？何謂六依貪憂？眼識色，愛喜適意愛，色欲染相續，現在不得、恐未來不得；眼識色，愛喜適意愛，色欲染相續，現在不得、恐未來不得；
曾得，憶念過去變滅生憂，是名初依貪憂。曾得，憶念過去變滅生憂，是名初依貪憂。
耳鼻舌身意亦如是，是名六依貪憂。耳鼻舌身意亦如是，是名六依貪憂。何謂六依貪捨？何謂六依貪捨？凡夫人眼見色生捨，癡如小兒，不觀過患、不知果報。凡夫人眼見色生捨，癡如小兒，不觀過患、不知果報。如是不知，不分別色便捨，是名初依貪捨。如是不知，不分別色便捨，是名初依貪捨。耳鼻舌身意亦如是，是名六依貪捨。耳鼻舌身意亦如是，是名六依貪捨。何謂六染？何謂六染？於色中染、聲香味觸法中染，是名六染。於色中染、聲香味觸法中染，是名六染。何謂六樂？何謂六樂？於色中樂、聲香味觸法中樂，是名六樂。於色中樂、聲香味觸法中樂，是名六樂。何謂復有六樂？何謂復有六樂？樂諸業、樂語、樂睡眠、樂聚集、樂居宅、樂調戲，是名復有六樂。樂諸業、樂語、樂睡眠、樂聚集、樂居宅、樂調戲，是名復有六樂。何謂六愛？何謂六愛？色聲香味觸法中愛，是名六愛。色聲香味觸法中愛，是名六愛。何謂六恚？何謂六恚？色聲香味觸法中恚，是名六恚。色聲香味觸法中恚，是名六恚。何謂六鉤？何謂六鉤？色聲香味觸法中鉤，是名六鉤。色聲香味觸法中鉤，是名六鉤。何謂六不護？何謂六不護？於色聲香味觸法中不護，是名六不護。於色聲香味觸法中不護，是名六不護。何謂六諍根？何謂六諍根？如世尊說：如世尊說：諸比丘！諸比丘！
有六諍根，應當解，解已勤修令斷。有六諍根，應當解，解已勤修令斷。
何謂六？何謂六？比丘瞋恚，常念怨嫌，於世尊不恭敬尊重讚歎，不以香花供養；比丘瞋恚，常念怨嫌，於世尊不恭敬尊重讚歎，不以香花供養；
法僧亦如是。法僧亦如是。
於戒缺行、荒行、垢行。於戒缺行、荒行、垢行。告諸比丘：告諸比丘：若比丘瞋恚，常念怨嫌，於眾僧中起瞋恚共諍，緣諍令多眾生損減、使多眾生受苦，天人衰耗。若比丘瞋恚，常念怨嫌，於眾僧中起瞋恚共諍，緣諍令多眾生損減、使多眾生受苦，天人衰耗。告諸比丘：告諸比丘：如是不善諍根，觀自他未斷，當共和合勤精進，勇猛應斷不善諍根。如是不善諍根，觀自他未斷，當共和合勤精進，勇猛應斷不善諍根。告諸比丘：告諸比丘：如是不善諍根，觀自他斷已，自心專念，令不復生，如是便知得斷不善諍根。如是不善諍根，觀自他斷已，自心專念，令不復生，如是便知得斷不善諍根。復次比丘！復次比丘！
若懷恨燋熱、若嫉妬慳惜、若詭欺姦非、若求諸見他人誹謗，常憶不捨，若邪見、邊見亦如是。若懷恨燋熱、若嫉妬慳惜、若詭欺姦非、若求諸見他人誹謗，常憶不捨，若邪見、邊見亦如是。
是名六諍根六法竟。是名六諍根六法竟。何謂七共染？何謂七共染？若女人自思惟，女身、女形、女相、女服飾、女欲、女音聲、女瓔珞，女人樂染此物。若女人自思惟，女身、女形、女相、女服飾、女欲、女音聲、女瓔珞，女人樂染此物。樂染此物已，思惟外男身、男形、男相、男服飾、男欲、男音聲、男瓔珞，女人樂染此物。樂染此物已，思惟外男身、男形、男相、男服飾、男欲、男音聲、男瓔珞，女人樂染此物。樂染此物已，思惟和合。樂染此物已，思惟和合。緣和合故，生喜樂貪著，愛樂女身。緣和合故，生喜樂貪著，愛樂女身。樂和合已，以如是故，常不欲轉女身。樂和合已，以如是故，常不欲轉女身。男子自思惟，若男身乃至常不欲轉男身，亦如是。男子自思惟，若男身乃至常不欲轉男身，亦如是。是名七共染。是名七共染。何謂欲染？何謂欲染？有一好種姓婆羅門，往至如來所，到已問訊，却坐一面。有一好種姓婆羅門，往至如來所，到已問訊，却坐一面。問世尊曰：問世尊曰：瞿曇沙門！瞿曇沙門！
自是梵淨行不？自是梵淨行不？
世尊答婆羅門：世尊答婆羅門：若言正梵淨行者，我是也。若言正梵淨行者，我是也。以何緣故？以何緣故？婆羅門！婆羅門！
我梵淨行，不缺、不荒、不垢穢。我梵淨行，不缺、不荒、不垢穢。
婆羅門復問：婆羅門復問：瞿曇沙門！瞿曇沙門！
梵淨行荒、缺、垢穢耶？梵淨行荒、缺、垢穢耶？
世尊答曰：世尊答曰：梵淨行有荒、缺、垢穢。梵淨行有荒、缺、垢穢。婆羅門復問：婆羅門復問：云何梵淨行有荒、缺、垢穢？云何梵淨行有荒、缺、垢穢？世尊答：世尊答：或有人言：或有人言：我是梵淨行者。我是梵淨行者。雖不與女人交通，然受女人澡浴衣服按摩調身，以為喜樂、以為氣味。雖不與女人交通，然受女人澡浴衣服按摩調身，以為喜樂、以為氣味。告婆羅門言：告婆羅門言：是謂共欲染，非清淨梵行，有荒、缺、垢穢，未脫生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。是謂共欲染，非清淨梵行，有荒、缺、垢穢，未脫生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆羅門！復次婆羅門！
或有人言：或有人言：
我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，然親近女人言說戲笑調弄，以為喜樂、以為氣味。我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，然親近女人言說戲笑調弄，以為喜樂、以為氣味。告婆羅門言：告婆羅門言：是謂共欲染，非清淨梵行，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。是謂共欲染，非清淨梵行，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆羅門！復次婆羅門！
或有人言：或有人言：
我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言說戲笑調弄，然與女人對目相視，以為喜樂、以為氣味。我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言說戲笑調弄，然與女人對目相視，以為喜樂、以為氣味。告婆羅門言：告婆羅門言：是謂共欲染，非清淨梵行者，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。是謂共欲染，非清淨梵行者，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆羅門！復次婆羅門！
或有人言：或有人言：
我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言說戲笑調弄，不與女人對目相視，然障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭，以為喜樂、以為氣味。我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言說戲笑調弄，不與女人對目相視，然障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭，以為喜樂、以為氣味。告婆羅門言：告婆羅門言：是謂共欲染，非清淨梵行，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。是謂共欲染，非清淨梵行，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。
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