復次婆羅門！復次婆羅門！
或有人言：或有人言：
我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言說戲笑調弄，不與女人對目相視，不於障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭，然憶念女人曾共從事戲笑言語相娛樂時，以為喜樂、以為氣味。我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言說戲笑調弄，不與女人對目相視，不於障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭，然憶念女人曾共從事戲笑言語相娛樂時，以為喜樂、以為氣味。告婆羅門言：告婆羅門言：是名共欲染，非清淨梵行者，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。是名共欲染，非清淨梵行者，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆羅門！復次婆羅門！
或有人言：或有人言：
我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言說戲笑調弄，不與女人對目相視，不於障外聞音聲歌舞語笑啼哭，不憶念女人曾共從事戲笑言語相娛樂時，然見長者或長者子以五欲具足相娛樂時，以為喜樂、以為氣味。我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，不親近女人言說戲笑調弄，不與女人對目相視，不於障外聞音聲歌舞語笑啼哭，不憶念女人曾共從事戲笑言語相娛樂時，然見長者或長者子以五欲具足相娛樂時，以為喜樂、以為氣味。告婆羅門言：告婆羅門言：是名共欲染，非梵淨行者，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。是名共欲染，非梵淨行者，有荒、缺、垢穢，未脫於生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆羅門！復次婆羅門！
或有人言：或有人言：
我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，亦不親近女人言說戲笑調弄，不與女人對目相親，不於障外聞女人音聲歌舞啼哭，不憶念女人曾共從事戲笑言語相娛樂時，不見長者及長者子以五欲具足相娛樂時，然願生天上故行梵淨行，我以此戒、以此道、以此苦梵淨行，令我作天王或作輔臣，以為喜樂、以為氣味。我是梵淨行者，不與女人交通，不受女人澡浴衣服按摩調身，亦不親近女人言說戲笑調弄，不與女人對目相親，不於障外聞女人音聲歌舞啼哭，不憶念女人曾共從事戲笑言語相娛樂時，不見長者及長者子以五欲具足相娛樂時，然願生天上故行梵淨行，我以此戒、以此道、以此苦梵淨行，令我作天王或作輔臣，以為喜樂、以為氣味。告婆羅門言：告婆羅門言：是謂共欲染，非清淨梵行者，有荒、缺、垢穢，未脫生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。是謂共欲染，非清淨梵行者，有荒、缺、垢穢，未脫生老病死憂悲苦惱眾苦聚集，我謂此未脫於苦。復次婆羅門！復次婆羅門！
此七共欲染，我觀於內心，設當七共欲染未斷，我亦不自說有正梵淨行。此七共欲染，我觀於內心，設當七共欲染未斷，我亦不自說有正梵淨行。
婆羅門！婆羅門！
以我七共欲染斷故，說有正梵淨行，得無所畏。以我七共欲染斷故，說有正梵淨行，得無所畏。
是名七共欲染。是名七共欲染。何謂七識住處？何謂七識住處？或有眾生若干身、若干想，欲界人或天，此謂初識住處。或有眾生若干身、若干想，欲界人或天，此謂初識住處。若有眾生若干身一想，若初生梵天，是名第二識住處。若有眾生若干身一想，若初生梵天，是名第二識住處。若有眾生一身若干想光音天，是名第三識住處。若有眾生一身若干想光音天，是名第三識住處。或有眾生一身一想遍淨天，是名第四識住處。或有眾生一身一想遍淨天，是名第四識住處。若有眾生無邊空處，此名第五識住處。若有眾生無邊空處，此名第五識住處。若有眾生無邊識處，此謂第六識住處。若有眾生無邊識處，此謂第六識住處。若有眾生無所有處，此謂第七識住處。若有眾生無所有處，此謂第七識住處。是名七識住處。是名七識住處。何謂七慢？何謂七慢？慢、不如慢、勝慢、增上慢、我慢、邪慢、慢中慢。慢、不如慢、勝慢、增上慢、我慢、邪慢、慢中慢。何謂慢？何謂慢？若我勝，心於彼貢高，是名慢。若我勝，心於彼貢高，是名慢。何謂不如慢？何謂不如慢？彼不如，我心於彼貢高，是名不如慢。彼不如，我心於彼貢高，是名不如慢。何謂勝慢？何謂勝慢？我與勝者等，心於彼貢高，是名勝慢。我與勝者等，心於彼貢高，是名勝慢。何謂增上慢？何謂增上慢？未得起得想，心於彼貢高，是名增上慢。未得起得想，心於彼貢高，是名增上慢。何謂我慢？何謂我慢？我有善法，心於彼貢高，是名我慢。我有善法，心於彼貢高，是名我慢。何謂邪慢？何謂邪慢？若無善法，心於彼貢高，是名邪慢。若無善法，心於彼貢高，是名邪慢。何謂慢中慢？何謂慢中慢？若見他慢，生慢心於彼貢高，是名慢中慢。若見他慢，生慢心於彼貢高，是名慢中慢。復次我慢，若有身者，心於彼生貢高，是名我慢。復次我慢，若有身者，心於彼生貢高，是名我慢。復次邪慢，若有邪見者，心於彼生貢高，是名邪慢。復次邪慢，若有邪見者，心於彼生貢高，是名邪慢。復次慢中慢，我於勝中勝、貴中貴，心於彼生貢高，是名慢中慢。復次慢中慢，我於勝中勝、貴中貴，心於彼生貢高，是名慢中慢。是名七慢。是名七慢。何謂七不敬？何謂七不敬？若不恭敬佛、不恭敬法、不恭敬僧、不恭敬戒、不恭敬定、不恭敬慧、不恭敬善法，是名七不敬。若不恭敬佛、不恭敬法、不恭敬僧、不恭敬戒、不恭敬定、不恭敬慧、不恭敬善法，是名七不敬。何謂七漏？何謂七漏？見斷漏、忍辱斷漏、親近斷漏、離斷漏、調伏斷漏、戒斷漏、思惟斷漏，是名七漏。見斷漏、忍辱斷漏、親近斷漏、離斷漏、調伏斷漏、戒斷漏、思惟斷漏，是名七漏。何謂七怯弱法？何謂七怯弱法？殺生、竊盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，是名七怯弱法。殺生、竊盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，是名七怯弱法。何謂七動？何謂七動？我當有、我當無、我色當有、我色當無、我想當有、我想當無、我非有想非無想當有，是名七動。我當有、我當無、我色當有、我色當無、我想當有、我想當無、我非有想非無想當有，是名七動。七自恃、七求、七撗、七作、七生亦如是七法竟。七自恃、七求、七撗、七作、七生亦如是七法竟。何謂世間八法？何謂世間八法？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是名世八法。利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是名世八法。何謂八非聖語？何謂八非聖語？若不見言見、見言不見、不聞言聞、聞言不聞、不覺言覺、覺言不覺、不識言識、識言不識，是名八非聖語。若不見言見、見言不見、不聞言聞、聞言不聞、不覺言覺、覺言不覺、不識言識、識言不識，是名八非聖語。何謂八懈怠事？何謂八懈怠事？若有懈怠比丘，如是思惟：若有懈怠比丘，如是思惟：我今日入聚落乞食已，我得麁細食不充足，以不足故令我羸瘦，不樂經行坐禪，我欲眠臥。我今日入聚落乞食已，我得麁細食不充足，以不足故令我羸瘦，不樂經行坐禪，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，是名初懈怠事。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，是名初懈怠事。復次比丘如是思惟：復次比丘如是思惟：我今日入聚落中乞食，得麁細食充足，身體重妨如肉囊盛錢，不樂經行坐禪，我欲眠臥。我今日入聚落中乞食，得麁細食充足，身體重妨如肉囊盛錢，不樂經行坐禪，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第二懈怠事。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第二懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：復次懈怠比丘，如是思惟：我今日有作務疲懈，不樂經行坐禪，我欲眠臥。我今日有作務疲懈，不樂經行坐禪，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第三懈怠事。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第三懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：復次懈怠比丘，如是思惟：我明日當作務、身當疲懈，便不樂經行坐禪，我今豫眠臥。我明日當作務、身當疲懈，便不樂經行坐禪，我今豫眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第四懈怠事。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第四懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：復次懈怠比丘，如是思惟：我今日行來，身體疲極，不樂經行坐禪，我欲眠臥。我今日行來，身體疲極，不樂經行坐禪，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第五懈怠事。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第五懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：復次懈怠比丘，如是思惟：我明日當行、身必疲極，便不樂經行坐禪，我欲眠臥。我明日當行、身必疲極，便不樂經行坐禪，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第六懈怠事。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第六懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：復次懈怠比丘，如是思惟：我今患苦，不樂經行坐禪，我欲眠臥。我今患苦，不樂經行坐禪，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第七懈怠事。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，此謂第七懈怠事。復次懈怠比丘，如是思惟：復次懈怠比丘，如是思惟：我患差未久、我身羸弱，不樂經行坐禪，我欲眠臥。我患差未久、我身羸弱，不樂經行坐禪，我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，是名八懈怠事。懈怠比丘即便眠臥，不能勤進為未得欲得、未解欲解、未證欲證，是名八懈怠事。何謂八難處妨修梵行？何謂八難處妨修梵行？有佛出世，如來、無所著、等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，說寂靜滅盡離欲法，正趣至涅槃道，或有眾生在地獄處，是名初難處妨修梵行。有佛出世，如來、無所著、等正覺、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，說寂靜滅盡離欲法，正趣至涅槃道，或有眾生在地獄處，是名初難處妨修梵行。復次佛出世，如來無所著乃至佛世尊，說寂靜滅盡離欲法，正趣至涅槃道，或有眾生在畜生處、餓鬼處、長壽天處，若邊地愚癡人、若比丘比丘尼優婆塞優婆夷所不至處，是名乃至第五難處妨修梵行。復次佛出世，如來無所著乃至佛世尊，說寂靜滅盡離欲法，正趣至涅槃道，或有眾生在畜生處、餓鬼處、長壽天處，若邊地愚癡人、若比丘比丘尼優婆塞優婆夷所不至處，是名乃至第五難處妨修梵行。復次佛出世，如來無所著乃至佛世尊，說寂靜離欲法，正趣至涅槃道，或有眾生共生國中，然邪見倒見。復次佛出世，如來無所著乃至佛世尊，說寂靜離欲法，正趣至涅槃道，或有眾生共生國中，然邪見倒見。邪見倒見果報純熟故，畢生地獄，是名第六難處妨修梵行。邪見倒見果報純熟故，畢生地獄，是名第六難處妨修梵行。復次佛出世，如來無所著乃至佛世尊，說寂靜滅盡離欲法，正趣至涅槃道，或有眾生共生國中，然聾、盲、瘖瘂如羊，手現語相，不知說善惡業報，是名第七難處妨修梵行。復次佛出世，如來無所著乃至佛世尊，說寂靜滅盡離欲法，正趣至涅槃道，或有眾生共生國中，然聾、盲、瘖瘂如羊，手現語相，不知說善惡業報，是名第七難處妨修梵行。復次佛不出世，不名如來乃至佛世尊，不說寂靜滅盡離欲法、正趣至涅槃道，或有眾生在國中，不聾、盲、瘖瘂，亦能分別善惡業報，然不值佛世。復次佛不出世，不名如來乃至佛世尊，不說寂靜滅盡離欲法、正趣至涅槃道，或有眾生在國中，不聾、盲、瘖瘂，亦能分別善惡業報，然不值佛世。是名八難處妨修梵行八法竟。是名八難處妨修梵行八法竟。何謂九若干法？何謂九若干法？緣若干界故生若干觸，緣若干觸故生若干受，緣若干受故生若干想，緣若干想故生若干覺，緣若干覺故生若干欲，緣若干欲故生若干利養，緣若干利養故生若干求，緣若干求故生若干燋熱，是名九若干法。緣若干界故生若干觸，緣若干觸故生若干受，緣若干受故生若干想，緣若干想故生若干覺，緣若干覺故生若干欲，緣若干欲故生若干利養，緣若干利養故生若干求，緣若干求故生若干燋熱，是名九若干法。何謂九愛本法？何謂九愛本法？緣愛故生求，緣求故生利養，緣利養故生所作，緣所作故生欲染，緣欲染故生堪忍，緣堪忍故生慳惜，緣慳惜故生積聚，緣積聚故生愛護傷害捶打相繫閉共鬪諍，是名九愛本法。緣愛故生求，緣求故生利養，緣利養故生所作，緣所作故生欲染，緣欲染故生堪忍，緣堪忍故生慳惜，緣慳惜故生積聚，緣積聚故生愛護傷害捶打相繫閉共鬪諍，是名九愛本法。何謂九眾生居？何謂九眾生居？或有眾生若干身、若干想，欲界人天，此謂初眾生居。或有眾生若干身、若干想，欲界人天，此謂初眾生居。或有眾生，若干身一想，謂初生梵天，此謂第二眾生居處。或有眾生，若干身一想，謂初生梵天，此謂第二眾生居處。或有眾生，一身若干想，謂光音天，此謂第三眾生居處。或有眾生，一身若干想，謂光音天，此謂第三眾生居處。或有眾生，一身一想，謂遍淨天，此謂第四眾生居處。或有眾生，一身一想，謂遍淨天，此謂第四眾生居處。或有眾生，無受無想，謂無想天，此謂第五眾生居處。或有眾生，無受無想，謂無想天，此謂第五眾生居處。或有眾生，無邊空處，此謂第六眾生居處。或有眾生，無邊空處，此謂第六眾生居處。或有眾生，無邊識處，此謂第七眾生居處。或有眾生，無邊識處，此謂第七眾生居處。或有眾生，無所有處，此謂第八眾生居處。或有眾生，無所有處，此謂第八眾生居處。或有眾生，非想非非想處，是名第九眾生居。或有眾生，非想非非想處，是名第九眾生居。何謂犯戒九過患？何謂犯戒九過患？悔、不悅、不喜、不除、心苦、散亂、不如實知見、不解射、不方便，是名犯戒九過患九法竟。悔、不悅、不喜、不除、心苦、散亂、不如實知見、不解射、不方便，是名犯戒九過患九法竟。非問分煩惱品第十一之三何謂十煩惱使？非問分煩惱品第十一之三何謂十煩惱使？見煩惱使、疑煩惱使、戒道煩惱使、愛煩惱使、瞋恚煩惱使、嫉妬煩惱使、慳惜煩惱使、無明煩惱使、憍慢煩惱使、掉煩惱使，是名十煩惱使。見煩惱使、疑煩惱使、戒道煩惱使、愛煩惱使、瞋恚煩惱使、嫉妬煩惱使、慳惜煩惱使、無明煩惱使、憍慢煩惱使、掉煩惱使，是名十煩惱使。何謂十煩惱結？何謂十煩惱結？見煩惱結、疑煩惱結、戒盜煩惱結、欲染煩惱結、瞋恚煩惱結、色染煩惱結、無色染煩惱結、無明煩惱結、慢煩惱結、掉煩惱結，是名十煩惱結。見煩惱結、疑煩惱結、戒盜煩惱結、欲染煩惱結、瞋恚煩惱結、色染煩惱結、無色染煩惱結、無明煩惱結、慢煩惱結、掉煩惱結，是名十煩惱結。何謂十想？何謂十想？欲想、瞋恚想、害想、貪想、譏論想、此內外想、國土想、卑想、不善想、若干想、依貪想，是名十想。欲想、瞋恚想、害想、貪想、譏論想、此內外想、國土想、卑想、不善想、若干想、依貪想，是名十想。何謂十覺？何謂十覺？瞋恚覺、害覺、親里覺、國土覺、不死覺、他不覺、識相應覺、無慈相應覺、依利養覺、依貪覺。瞋恚覺、害覺、親里覺、國土覺、不死覺、他不覺、識相應覺、無慈相應覺、依利養覺、依貪覺。是名十覺。是名十覺。
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