舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

如比丘除身炙心炙乃至身不除心不除已，得身不炙乃至不燋得心不炙，乃至不燋得樂則無煩惱金剛，不求利，勤力樂行，齊是名無喜樂遍滿身。

云何斷苦樂？

如比丘斷苦樂，是名斷。

云何先滅憂喜？

如比丘憂喜已滅。

寂靜正寂靜是名先滅憂喜？

云何不苦不樂捨？

如佛告舍利弗：

如聖人離欲惡不善法成就喜行，爾時無有五法，謂共欲染相續喜樂、共欲染相續憂苦、共不善喜樂、共不善憂苦、共善憂苦。

舍利弗！

如聖人離欲惡不善法成就喜行，如是五法盡無。

如聖人離欲惡不善法，得成就喜行，共欲染相續喜樂乃至共善憂苦爾時已滅，及餘共善憂樂亦滅，是謂入第四禪。

云何第四禪？

第四禪有四支：

不苦不樂捨、念、淨、一心。

云何不苦不樂捨？

如比丘離喜捨行念正智身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行。

如比丘觀無喜樂麁，心猶有作，若不苦不樂捨勝寂靜。

觀無喜樂麁，無喜樂寂靜正寂靜滅沒除盡已，不苦不樂捨生正生、起正起，具足成就，是名不苦不樂捨。

如比丘若行乃至觸離喜捨行念正智身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行。

如比丘行乃至觸親近多修學已，向寂靜。

已向寂靜，尊上寂靜。

尊上寂靜，傾向寂靜。

傾向寂靜已，無喜樂寂靜。

無喜樂寂靜，滅沒除。

沒除盡已，不苦不樂捨生正生、起正起，具足成就，是名不苦不樂捨。

復次比丘雖無喜樂，修不苦不樂捨定，如行人身心不忍受苦樂、眼觸不苦不樂受乃至意觸不苦不樂受，是名不苦不樂捨。

云何念？

如行人念憶念，是名念。

云何淨？

如行人念離欲染清淨、離惡不善法清淨、離覺清淨、離觀清淨、離喜清淨、離樂清淨、離苦清淨、離憂清淨，及離餘煩惱法清淨，是名淨。

云何一心？

如行人若心住正住，是名一心。

此四支，是名第四禪。

何謂四？

禪次順不逆，以次入定行，四與三無有中間，是名四。

何謂禪？

捨心垢正捨緣捨，是名禪。

乃至復次離無喜樂修不苦不樂捨定，如行人受想思觸思惟乃至及餘隨色，是名禪。

復次隨法非禪是修禪法，心住正住，是名禪。

得如是定，護持威儀住行微行，是名成就四禪行。

如比丘修清淨深心，身遍解行，無不遍處。

如男子女人著白淨衣，上下具足，從頭至足、從足至頭無不遍處。

比丘亦爾，修清淨心，身遍解行，無不遍處。

比丘入第四禪，心不高不下不憎不愛，定住不動，猶如靜室埿治、內外戶牖俱閉，無有風塵。

於其室內然以油燈，若人非人、若風若鳥無有觸者。

然焰不高不下不傾不曲，定住不動。

比丘入第四禪亦復如是，心不高不下乃至定住不動。

云何高心？

共掉相應心，是名高心。

云何下心？

共懈怠相應心，是名下心。

復次共七慢相應心，是名高心。

共我相應心，是名下心。

云何愛心？

共染相應心，是名愛心。

云何憎心？

共瞋恚相應心，是名憎心。

此四禪中，心不共掉不掉相應，乃至不共瞋恚相應，是名不高不下不憎不愛。

云何住？

若心住、正住、獨處、定，是名住。

云何不動處？

不動謂第四禪。

如佛語優陀夷：

若比丘離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。

我說是動。

此有何動？

謂覺觀不滅。

若比丘滅覺觀，內淨信一心，無覺無觀定生喜樂，成就二禪行。

我說是動。

此有何動？

謂喜未滅。

若比丘離喜捨行念正智身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行。

我說是動。

此有何動？

謂捨樂未滅。

若比丘斷苦樂、先滅憂喜，不苦不樂捨心淨，成就四禪行。

我說是不動。

若比丘離欲惡不善法入初禪，從初禪起入二禪，從二禪起入三禪，從三禪起入四禪，是謂到不動處。

比丘如是修學四禪，欲證通法，隨心所欲即能得證，自在無礙。

如四衢平處有善調駕駟，有善御者隨意自在。

如是比丘親近四禪多修學已，欲證通法，隨心即得自在無礙。

如盛水瓶堅牢不漏，盛以淨水，平滿為飲，隨人取用如意自在。

如是比丘親近四禪多修學已，欲證通法，隨心所欲自在無礙。

如陂泉遮水，平滿為飲，隨人決用如意自在。

如是比丘親近四禪多修學已，欲證通法，隨心所欲即能得證，自在無礙。

若比丘欲以神足動地，能以一為多、以多為一，乃至梵天身得自在隨所欲入。

若欲受天耳清淨過人，能聞二聲，人非人聲，隨所能入。

若欲知他眾生，能知有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，隨所能入。

若欲憶念無量宿命，能憶一生乃至成就此行，隨所能入。

若欲受天眼清淨過人，能見眾生生死乃至如所造業，隨所能入。

若欲盡有漏成無漏，得心解脫、慧解脫，現世自知證成就行，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，隨所能入。

如是四禪親近多修學，得如是果報。