舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

舍利弗阿毘曇論

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍

共曇摩崛多等譯

(19)

9 禪品非問分禪品第九

因緣具足則能得定，因緣不具不能得定。

修定有如此因緣，謂比丘愛護解脫戒、成就威儀行，已行處愛護微戒懼如金剛，受持於戒，斷邪命、行正命，善知識、善親厚、善眾，攝諸根門，飲食知足，勤行精進初不睡眠，離障礙法。

如此比丘知斷五蓋心垢、損智慧法，離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂成就初禪行，乃至斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就第四禪行。

云何愛護解脫戒？

若隨順戒，不行放逸，以戒為門、為足、為因，能生善法具足成就，以此戒故，名為持戒。

以此順不放逸，名持戒護持威儀行，是謂愛護解脫戒。

云何成就威儀行？

一切身不善行、一切口不善行、一切意不善行，是名非威儀行。

身一切善行、口一切善行、意一切善行，是名成就威儀行。

復次恭敬和尚及和尚同學、恭敬阿闍梨及阿闍梨同學、恭敬上下坐，是名威儀行。

云何已行處？

有六非已行處，若婬女處、寡婦處、大童女處、不能男處、比丘尼處、沽酒處，是名六非已行處。

又如佛說：

比丘！

莫至他國非已行處。

若至他國非已行處，魔得其便。

比丘！

何謂他國非已行處？

謂五欲也。

是名至五欲非已行處。

云何已行處？

若彼非威儀行、此非已行處，捨離、正捨離、緣捨離，不親近、正不親近、緣不親近，是名已行處。

又如佛說：

行於自國已行處，若比丘自國已行處，魔不得便。

比丘！

何謂自國已行處？

謂四念處也。

是自國已行處。

若以此威儀行，起正起、受正受，是謂威儀已行成就。

云何愛護微戒懼如金剛？

若微細戒，若念作、起意作、欲和合作，若於彼多起恐畏相，令我莫犯，是謂懼微戒如金剛。

何謂受持於戒？

若比丘不離一切戒、常持一切戒、常住一切戒、親近於戒，持戒不瑕、不穢、不垢、不懈、不缺，受持一切戒，是謂受持於戒。

云何捨邪命、行正命？

云何邪命？

若沙門婆羅門邪命自活，謂諛諂詐稱、占相吉凶、為他使命、現相激動、以利求利，以此非法得衣鉢醫藥臥具所須受用食噉，以此繫染貪著陵篾他人，堪忍非法、不見過患、不知出世。

若比丘離如是等邪命，如法得衣鉢醫藥臥具所須受用食噉，不以此繫染貪著不陵篾他人，不堪忍非法、深見過患、知出世，是謂斷邪命行正命。

云何善知識？

謂沙門婆羅門持戒賢善、斷貢高放逸、忍辱成就，自調自滅、自入涅槃，欲離欲欲盡乃至欲離癡癡盡，應染處不染乃至應癡處不癡、應止處不止、應受處不受，身口意業清淨、正命清淨，行信慚愧、多聞精進、念慧修行、八道具足，戒、定、慧、解脫、解脫知見，衣食知足，是謂善知。

何謂識？

若識、善識，知共行慈、重行慈、究竟行慈，常敬不離，是名善知識。

云何善親厚？

凡夫持戒人是凡夫持戒人善親厚，堅信人是堅信人善親厚，堅法人是堅法人善親厚，乃至阿羅漢是阿羅漢善親厚。

如是等自共親厚，是名親厚。

若善知識、若善親厚隨順不離相親近，是謂善知識、善親厚。

云何善眾？

若依持戒人學持戒，心向彼、尊上彼、傾向彼、解彼，若依定人學定乃至彼解脫知見人學解脫知見，心向彼、尊上彼、傾向彼、解彼，是謂善眾。

云何攝諸根門？

若比丘眼見色不取色相，能起眼根者攝令不放逸，斷惡不善法及悕望世愛，順持戒，守護眼根得眼根戒。

乃至意識法不取法相，能起意根者攝令不放逸，斷惡不善法及悕望世愛，順持戒，守護意根。

如此六觸入，護微念、解射念善成就行，見欲過患常自護意，是謂攝諸根門。

云何飲食知足？

知量而食，不掉、不生貢高、不為養身、不為嚴飾身，唯欲安身，不起瞋恚，欲修梵行，斷故受不生新受，為活命故。

捨憎愛金剛，常處中行，不求利，勤力樂行。

如人患瘡，以藥塗之為欲令愈。

比丘亦爾，知量而食，不起掉、不生貢高，乃至不求利，勤力樂行。

云何掉食？

若作是念：

我食此食已，當作身口意掉。

是名掉食。

云何貢高食？

若作是念：

我食此食已，當增長放逸。

是名貢高食。

云何養身食？

若作是念：

我食此食已，當益於身。

是名養身食。

云何嚴飾身食？

若作是念：

我食此食，當端正姝好妙相成就。

是名嚴飾身食。

若比丘不作是念：

我食此食，當作身口意掉、當作貢高、當養身、當嚴飾身。

是謂不掉食、不貢高、不養身、不嚴身食。

云何但欲令身住？

應作是念：

我食此食，但欲令身住，不終不沒。

是名但欲令身住。

云何不起瞋恚？

若飢、緣飢故，生身心苦受。

若食過度、緣過度故，生身心苦受。

若比丘知足而食、善思量食，則瞋恚滅、不生不起。

是名不起瞋恚。

云何欲修梵行？

梵行謂八聖道也。

應作是念：

我食此食已能修梵行，令梵行久住，為盡苦際。

是名欲修梵行。

云何斷故受不生新受？

若飢、緣飢故生身心苦受，是名故受。

何謂新受？

若食過度、緣過度故生身心苦受，是名新受。

若比丘知足而食、善思量食，是名斷故受不生新受。

云何為活命故食？

應作是念：

我食此食，為住命根、護持戒行故。

是名為活命故食。

云何捨憎愛金剛？

若飢、緣飢故生愛煩惱金剛，憶念：

我憎如是飲食。

若食過量、緣過量故生憎煩惱金剛，我不憶念如是過度飲食。

若比丘知足、善思量食，捨離憎愛煩惱金剛，是名捨離憎愛金剛。

云何不求利？

若不以麁食為足，多食嗜味貪味、勤求悕望飲食，是名求利。

若比丘以麁食為足、量食，不嗜味、不貪味、不勤求、不悕望飲食，是名不求利。

云何勤力？

若作是念：

我食此食，欲身勤進自勉。

是謂勤力。

云何樂行？

若飢、緣飢故生身心苦受，若食過度、緣過度故生身心苦受，是名不樂。

若比丘知足善思量食，無有不樂，是名樂行。

云何勤精進不睡眠？

若比丘於晝或結加趺坐思惟、或經行，心離障礙法。