舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

復次比丘有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至有勝心、無勝心如實知。

如是不放逸觀得定，心住正住，得心樂心調心輕心軟心除，是名以心定身。

云何樂想憶想上身行？

云何樂想？

若比丘離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，成就初禪行。

若身離生喜樂，津液遍滿。

此身盡離生喜樂，津液遍滿無有減少。

如善澡浴師善澡浴師弟子，以細澡豆盛著器中，以水灑已調適作摶，摶此摶津液遍滿，不乾不濕內外和潤。

如是比丘身離生喜樂津液遍滿，此身盡離生喜樂，津液遍滿無有減少。

如實人若想憶想知想，是名樂想。

此想身微受、正微受、緣微受。

以何身受？

意身受。

是名樂想上身行。

復次比丘滅覺觀內淨信心，無覺無觀定生喜樂，成就二禪行。

若此身定生喜樂津液遍滿，身盡定生喜樂，津液遍滿無有減少。

如大陂湖以山圍繞，水從底涌出，水不從東西南北方來，陂水自從底涌而出，此陂津液遍滿無有減少。

如是比丘此身定生喜樂津液遍滿，此身盡定生喜樂，津液遍滿無有減少。

如實人若想憶想，是名樂想。

此想身微受、正微受、緣微受。

以何身受？

意身受。

是謂樂想上身行。

復次比丘離喜樂，捨行念正智身受樂，如諸聖人解捨念樂行，成就三禪行。

若此身無喜樂津液遍滿，此身無喜樂盡，津液遍滿無有減少。

如優鉢羅池、波頭摩池、拘牟頭池、分陀利池，若優鉢羅花乃至分陀利花，從泥涌出未能出水，此花若根若頭水津液遍滿，從根至頭從頭至根津液遍滿無有減少。

如是比丘若此身無喜樂津液遍滿，此身盡津液遍滿無有減少。

如實人若想憶想知想，是名樂想。

若想身微受、正微受、緣微受。

以何身受？

意身受。

是名樂想上身行。

復次比丘斷苦樂先滅憂喜，不苦不樂捨念淨，成就四禪行。

若此身以清淨心遍解行，此身清淨無不遍處。

如男子女人著白淨衣上下具足，從頭至足、從足至頭無不覆處。

如比丘若此身以清淨心遍解行，此身清淨無不遍處。

如實人若想憶想知想，是名樂想。

此想身微受、正微受、緣微受。

以何身受？

意身受。

是名樂想上身行。

云何輕想？

若比丘思惟身輕、知輕、解輕、受輕，如兜羅綿輕、如劫鉢輕，布著平地，微風來吹便得離地。

如是比丘思惟身輕、知輕、解輕、受輕，如是不放逸觀得定，心住正住，即得定已離地四寸上行。

如實人若想憶想知想，是名輕想。

此想身微受、正微受、緣微受。

以何身受？

以意身受。

是名輕想上身行。

若比丘此定親近多修學，若離地一尺上行、若二尺上行，如實人若想憶想知想，是名輕想。

此想身微受、正微受、緣微受。

以何身受？

意身受。

是謂輕想上身行。

若比丘若此定親近多修學，離地半人身上行、若一人身二人身，乃至七人身上行。

如實人若想憶想知想，是名輕想。

若此想身微受、正微受、緣微受。

以何身受？

意身受。

是謂輕想上身行。

若比丘此定親近多修學，若離地半多羅樹上行、若一多羅樹，乃至七多羅上行。

如實人若想憶想知想，是名輕想。

此想身微受、正微受、緣微受。

以何身受？

意身受。

是謂輕想上身行。

若比丘此定親近多修學，如意所欲離地上行無有限量，近遠盡能住至。

如實人若想憶想知想，是名輕想。

若此想身微受、正微受、緣微受。

以何身受？

意身受。

是謂輕想上身行。

若比丘彼樂想輕想親近正親近多修學，欲令我心調伏寂靜由力自在，如意所欲成就種種神足。

若彼樂想輕想親近正親近多修學已，心調寂靜，由力自在，如意所欲得成就種種神足。

彼受種種無量神足，能動大地，以一為多、以多為一，若近若遠，高出牆壁徹過無礙如行虛空。

結加趺坐遊空如鳥，於地出沒猶出入水、履水如地，身出烟焰如大火聚，日月有大威德手能捫摸，乃至梵天身得自在，如定品廣說。

是名欲定斷行成就修神足。

精進定、心定、慧定斷行成就修神足，亦如是廣說。