舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

及餘一切諸行四大色身攝法、若一處內外四大色身攝法，思惟得定心住正住，是名內外身觀身行。

云何內外身？

若受若非受，是名內外身。

餘義如上說。

比丘觀身法緣起行、觀身法緣滅行，比丘如是觀身法緣起緣滅行有身起內念，以智以明識不依身，無所依行不受於世。

如是比丘內身觀身行勤精進正智正念，除世貪憂。

外身、內外身亦如是。

云何受觀受行？

受謂六受，眼觸受乃至意觸受，是名受。

云何內受觀受行？

如比丘一切內受、若一處內受，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內受觀受行。

復次比丘一切內受、若一處內受，思惟苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至觸緣受，乃至是名內受觀受行。

復次比丘若一切內受、若一處內受，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至觸滅則受滅，乃至是名內受觀受行。

及餘諸行一切內受、一處內受，思惟得定心住正住，是名內受觀受行。

何謂內？

受謂內，是內、是緣、是自性、是己分，是名內。

餘義如上說。

云何比丘外受觀受行？

如比丘一切外受、若一處外受，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名外受觀受行。

復次比丘一切外受、若一處外受，思惟苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，無明緣行乃至觸緣受，乃至是名外受觀受行。

復次比丘一切外受、若一處外受，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至觸滅則受滅，是名外受觀受行。

及餘諸行一切外受、若一處外受，思惟得定心住正住，是名外受觀受行。

云何外？

受行受非受謂外，非內、非緣、非自性、非己分，是名外。

餘義如上說。

云何內外受觀受行？

如比丘一切內外受、若一處內外受，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外受觀受行。

復次比丘若一切內外受、若一處內外受，思惟苦患癰箭著味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行乃至觸緣受，乃至是名內外受觀受行。

復次比丘一切內外受、若一處內外受，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅，乃至觸滅則受滅，乃至是名內外受觀受行。

復次比丘若受樂受，知我樂受；

苦受、不苦不樂受亦如是。

若受有染樂受，知我有染樂受；

若受無染樂受，知我無染樂受。

苦受、不苦不樂受亦如是。

是名內外受觀受行。

及餘諸行一切內外受、若一處內外受，思惟得定心住正住，是名內外受觀受行。

云何內外受？

受若非受，是名內外。

餘義如上說。

如是比丘觀受法緣起行、觀受法緣滅行。

如是比丘觀受法起滅行有受念，內以智以明識不依受、無所依，行不受一切世。

如是比丘內受觀受行勤精進正智正念，除世貪憂。

外受、內外受亦如是。

云何心觀心行？

云何心？

若心意識、六識身、七識界，是名心。

云何內心觀心行？

如比丘一切內心、若一處內心，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內心觀心行。

復次一切內心、若一處內心，思惟苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行行緣識，乃至是名內心觀心行。

復次比丘一切內心、若一處內心，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，行滅則識滅，是名比丘內心觀心行。

及餘法行一切內心、若一處內心，思惟得定心住正住，如是比丘內心觀心行。

云何內？

心若心受謂內，是內、是緣、是自性、是己分，是名內。

餘義如上說。

云何比丘外心觀心行？

如比丘一切外心、若一處外心，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名外心觀心行。

復次比丘一切外心、若一處外心，思惟苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行行緣識，乃至是名外心觀心行。

復次比丘一切外心、一處外心，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至是名外心觀心行。

及餘心行一切外心、一處外心，思惟得定心住正住，是名外心觀心行。

云何外？

心心非受謂外，非內、非緣、非自性、非己分，是名外。

餘義如上說。

云何比丘內外心觀心行？

如比丘一切內外心、一處內外心，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外心觀心行。

復次比丘若一切內外心、一處內外心，觀苦患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行行緣識，乃至是名內外心觀心行。

復次比丘一切內外心、一處內外心，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至是名內外心觀心行。

復次比丘有欲心如實知有欲心、無欲心如實知無欲心，乃至有勝心如實知有勝心、無勝心如實知無勝心，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外心觀心行。

及餘諸行一切內外心、若一處內外心，思惟得定心住正住，是名內外心觀心行。

云何內外心？

心若受非受。

餘義如上說。

如是比丘觀心法緣起行、如是緣滅心行。

比丘緣起滅心行，有心起內念，以智以明識不依心、無所依行，不受於世。

如是比丘內心觀心行勤精進，正智正念除世貪憂。

外心、內外心亦如是。

云何法觀法行？

法謂除四大色身攝法受心，及餘若色非色、可見不可見、有對無對、聖非聖，是謂法。

云何比丘內法觀法行？

若比丘除四大色身攝法受心，若餘一切內法、若一處內法，思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內法觀法行。

復次比丘除四大色身攝法受心，若餘一切內法、若一處內法，思惟苦憂患癰箭味病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集，乃至是名內法觀法行。

復次比丘除四大色身攝法受心，及餘一切內法、若一處內法，思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚滅，乃至是名內法觀法行。

及餘諸行除四大色身所攝法受心，若一切內法、若一處內法，思惟得定心住正住，是名內法觀法行。

云何內法？

法受謂內，是內、是緣、是自性、是己分，是名內。

餘義如上說。

云何比丘外法觀法行？

如比丘除四大色身攝法受心，若外一切法、若外一處法，如事思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名外法觀法行。

復次比丘除四大色身攝法受心，餘外一切法、若一處外法，如事思惟苦惱癰箭味患、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集，乃至是名外法觀法行。

復次比丘除四大色身攝法受心，及餘外一切法、若一處外法，如事思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅，乃至是名外法觀法行。

及餘諸行除四大色身攝法受心，餘一切外法、若一處外法，如事思惟得定心住正住，是名外法觀法行。

云何外法？

法非受謂外，非內、非緣、非自性、非己分，是名外。

餘義如上說。

云何比丘內外法觀法行？

如比丘除四大色身攝法受心，一切內外法、若一處內外法，如事思惟無常、知無常、解無常、受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外法觀法行。

復次比丘除四大色身攝法受心，餘一切內外法、若一處內外法，如事思惟苦惱癰箭味患、依緣、壞緣法、不定、不滿、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、解緣、受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集，乃至是名內外法觀法行。

復次比丘除四大色身攝法受心，及餘一切內外法、若一處內外法，如事思惟滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅，乃至是名內外法觀法行。

復次比丘我內有欲如實知我內有欲、我內無欲如實知我內無欲，如欲未生如實知欲未生、如欲當生如實知欲當生、如欲現生如實知當斷、如欲斷已如實知不復生，瞋恚、愚癡、睡眠、掉、悔、疑亦如是，乃至是名內外法觀法行。

復次比丘我內有眼識色欲恚，如實知我內有眼識色欲恚；

我內無眼識色欲恚，如實知我內無眼識色欲恚。

如眼識色未生欲恚如實知未生、如眼識色未生欲恚如實知當生、如眼識色現在生欲恚如實知當斷、如眼識色已斷欲恚如實知不復生，耳鼻舌身意亦如是，乃至是名內外法觀法行。

復次比丘我內有念覺如實知我內有念覺、我內無念覺如實知我內無念覺，如念覺未生如實知未生、如念覺未生如實知當生、如念覺生已如實知有具足修，餘六覺亦如是，乃至是名內外法觀法行。

復次比丘如實知苦、苦集、苦滅、苦滅道，如實知漏、漏集、漏滅、漏滅道，乃至是名內外法觀法行。

復次比丘厭離一切行入甘露界，是寂靜。

此勝滅，一切行愛滅、涅槃，乃至是名內外法觀法行。

及餘諸行除四大色身攝法受心，及餘一切內外法、若一處內外法，如事思惟定心住正住，是名內外法觀法行。

云何內外法？

法若受若不受，是名內外法。

餘義如上說。

如是比丘觀法緣起法行、觀法緣滅法行。

如是比丘觀起滅法行，有法起內念，以智以明識不依法、無所依行，不受於世。

如是比丘內法觀法行勤精進，正智正念除世貪憂。

外法、內外法亦如是。

如實修學四念處，當有是怖，於一切世常無我行，心不高不下亦無住處，若有我想、眾生想、命想、人想，無有是處，常應第一空行。

若得此後心，不作無益、不受不著色聲香味觸，於三世無礙，於欲界解脫、色界無色界解脫滅不復生，此是苦際。

如春末月極盛熱時無有雲霧，少水在瓦器便速煎滅。

如是比丘若得後心，不作無益、不受不著色聲香味觸，乃至滅不復生。

此是名苦際。

如風吹猛焰，　　滅時不移處，

以覺扇名色，　　盡亦無所至。