苾芻當知，有聖弟子，於為慳垢所纏眾中能離慳垢，雖住居家而心無著，能行惠捨能舒手施，常樂棄捨好設祠祀，惠捨具足，於行施時平等分布，是名捨財。苾芻當知，有聖弟子，於為慳垢所纏眾中能離慳垢，雖住居家而心無著，能行惠捨能舒手施，常樂棄捨好設祠祀，惠捨具足，於行施時平等分布，是名捨財。云何慧財？答：云何慧財？答：如世尊說：如世尊說：苾芻當知，有聖弟子，能如實知，此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是趣苦滅道聖諦，是名慧財。苾芻當知，有聖弟子，能如實知，此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是趣苦滅道聖諦，是名慧財。此中世尊說伽他曰：此中世尊說伽他曰：「男子或女人， 具信戒慚愧，「男子或女人， 具信戒慚愧，
聞捨慧財者， 真富貴應知。聞捨慧財者， 真富貴應知。
我說彼大士， 不虛度一生，我說彼大士， 不虛度一生，
常在天人中， 受富貴妙樂。」常在天人中， 受富貴妙樂。」
七力者，云何為七？答：七力者，云何為七？答：一、信力；一、信力；
二、精進力；二、精進力；三、慚力；三、慚力；
四、愧力；四、愧力；五、念力；五、念力；
六、定力；六、定力；七、慧力。七、慧力。
云何信力？答：云何信力？答：如世尊告諸苾芻言：如世尊告諸苾芻言：有聖弟子，於如來所修植淨信，乃至廣說，是名信力。有聖弟子，於如來所修植淨信，乃至廣說，是名信力。云何精進力？答：云何精進力？答：如世尊說：如世尊說：為令已生惡不善法斷故起欲，乃至廣說四種正勝，是名精進力。為令已生惡不善法斷故起欲，乃至廣說四種正勝，是名精進力。云何慚力？答：云何慚力？答：如世尊說：如世尊說：有具慚者：有具慚者：於可慚羞惡不善法：於可慚羞惡不善法：乃至廣說：乃至廣說：是名慚力。是名慚力。云何愧力？答：云何愧力？答：如世尊說：如世尊說：有住愧者，於可愧恥惡不善法，乃至廣說，是名愧力。有住愧者，於可愧恥惡不善法，乃至廣說，是名愧力。云何念力？答：云何念力？答：如世尊說，於此內身住循身觀，乃至廣說四種念住，是名念力。如世尊說，於此內身住循身觀，乃至廣說四種念住，是名念力。云何定力？答：云何定力？答：如世尊說：如世尊說：離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住，廣說乃至第四靜慮具足住，是名定力。離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住，廣說乃至第四靜慮具足住，是名定力。云何慧力？答：云何慧力？答：如世尊告諸苾芻言：如世尊告諸苾芻言：有聖弟子，能如實知此是苦聖諦，乃至廣說，是名慧力。有聖弟子，能如實知此是苦聖諦，乃至廣說，是名慧力。此中世尊說伽他曰：此中世尊說伽他曰：「若有諸苾芻， 具信勤慚愧，「若有諸苾芻， 具信勤慚愧，
及念定慧力， 速得盡眾苦。」及念定慧力， 速得盡眾苦。」
七法品第八之二七非妙法者，云何為七？答：七法品第八之二七非妙法者，云何為七？答：一、不信；一、不信；
二、無慚；二、無慚；三、無愧；三、無愧；
四、懈怠；四、懈怠；五、失念；五、失念；
六、不定；六、不定；七、惡慧。七、惡慧。
云何不信？答：云何不信？答：諸不信不信性、不現前信性，不隨順、不印可、不已忍樂、不當忍樂、不現忍樂，心不清淨，是名不信。諸不信不信性、不現前信性，不隨順、不印可、不已忍樂、不當忍樂、不現忍樂，心不清淨，是名不信。云何無慚？答：云何無慚？答：諸無慚乃至廣說，是名無慚。諸無慚乃至廣說，是名無慚。云何無愧？答：云何無愧？答：諸無愧乃至廣說，是名無愧。諸無愧乃至廣說，是名無愧。云何懈怠？答：云何懈怠？答：諸下精進性、劣精進性、怯精進性、懼精進性，廣說乃至心懈怠懈怠性、心不勇悍不勇悍性，是名懈怠。諸下精進性、劣精進性、怯精進性、懼精進性，廣說乃至心懈怠懈怠性、心不勇悍不勇悍性，是名懈怠。云何失念？答：云何失念？答：諸空念性、虛念性、失念性、心外念性，是名失念。諸空念性、虛念性、失念性、心外念性，是名失念。云何不定？答：云何不定？答：心散亂性。心散亂性。云何心散亂性？答？云何心散亂性？答？諸心散性，若心亂性、心躁擾性、心流蕩性、不一境性、不安住性，是名心散亂性。諸心散性，若心亂性、心躁擾性、心流蕩性、不一境性、不安住性，是名心散亂性。云何惡慧？答：云何惡慧？答：於不如理所引簡擇，執為如理所引；於不如理所引簡擇，執為如理所引；
於如理所引簡擇，執為不如理所引，是名惡慧。於如理所引簡擇，執為不如理所引，是名惡慧。
如是七種名非妙法。問：如是七種名非妙法。問：何緣是七名非妙法？答：何緣是七名非妙法？答：非妙謂非善士，此是彼法，名非妙法。非妙謂非善士，此是彼法，名非妙法。謂此諸法非善士邊可獲可得，此是彼士所有現有故，說是七名非妙法。謂此諸法非善士邊可獲可得，此是彼士所有現有故，說是七名非妙法。七妙法者，云何為七？答：七妙法者，云何為七？答：一、信；一、信；
二、慚；二、慚；三、愧；三、愧；
四、精進；四、精進；五、念；五、念；
六、定；六、定；七慧。七慧。
云何信？答：云何信？答：諸信信性、現前信性，隨順印可、已忍樂、當忍樂、現忍樂，心清淨，是名信。諸信信性、現前信性，隨順印可、已忍樂、當忍樂、現忍樂，心清淨，是名信。云何慚？答：云何慚？答：諸慚慚性乃至廣說，是名慚。諸慚慚性乃至廣說，是名慚。云何愧？答：云何愧？答：諸愧愧性乃至廣說，是名愧。諸愧愧性乃至廣說，是名愧。云何精進，答：云何精進，答：諸非下精進性乃至廣說，是名精進。諸非下精進性乃至廣說，是名精進。云何念？答：云何念？答：諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名念。諸念隨念，廣說乃至心明記性，是名念。云何定？答：云何定？答：諸心住，廣說乃至心一境性，是名定。諸心住，廣說乃至心一境性，是名定。云何慧？答：云何慧？答：於如理所引簡擇覺為如理所引，於不如理所引簡擇覺為不如理所引，是名慧。於如理所引簡擇覺為如理所引，於不如理所引簡擇覺為不如理所引，是名慧。如是七種名為妙法。問：如是七種名為妙法。問：何緣是七名為妙法？答：何緣是七名為妙法？答：妙謂善士，此是彼法，故名妙法。妙謂善士，此是彼法，故名妙法。謂此諸法唯善士邊可獲可得，此是彼士所有現有故，說是七名為妙法。謂此諸法唯善士邊可獲可得，此是彼士所有現有故，說是七名為妙法。復有七非妙法者，云何為七？答：復有七非妙法者，云何為七？答：一、不知法；一、不知法；
二、不知義；二、不知義；三、不知時；三、不知時；
四、不知量；四、不知量；五、不自知；五、不自知；
六、不知眾；六、不知眾；七、不知補特伽羅有勝有劣。七、不知補特伽羅有勝有劣。
不知法者，謂不了知如來教法，謂契經、應誦、記說、伽他、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，是名不知法。不知法者，謂不了知如來教法，謂契經、應誦、記說、伽他、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，是名不知法。不知義者，謂不了知彼彼語義，謂如是如是語有如是如是義，是名不知義。不知義者，謂不了知彼彼語義，謂如是如是語有如是如是義，是名不知義。不知時者，謂不了知是時非時，謂此時應修止相、此時應修舉相、此時應修捨相等，是名不知時。不知時者，謂不了知是時非時，謂此時應修止相、此時應修舉相、此時應修捨相等，是名不知時。不知量者，謂不了知種種分量，謂所飲所食所嘗所噉、若行若住若坐若臥、若睡若覺若語若默、若解勞悶等所有分量，是名不知量。不知量者，謂不了知種種分量，謂所飲所食所嘗所噉、若行若住若坐若臥、若睡若覺若語若默、若解勞悶等所有分量，是名不知量。不自知者，謂不了知自德多少，謂自所有若信若戒、若聞若捨若慧若教、若證若念若族姓若辯才等，是名不自知。不自知者，謂不了知自德多少，謂自所有若信若戒、若聞若捨若慧若教、若證若念若族姓若辯才等，是名不自知。不知眾者，謂不了知眾會勝劣，謂此是剎帝利眾、此是婆羅門眾、此是長者眾、此是居士眾、此是沙門眾、此是外道眾，我於此中應如是行、應如是住、應如是坐、應如是語、應如是默等，是名不知眾。不知眾者，謂不了知眾會勝劣，謂此是剎帝利眾、此是婆羅門眾、此是長者眾、此是居士眾、此是沙門眾、此是外道眾，我於此中應如是行、應如是住、應如是坐、應如是語、應如是默等，是名不知眾。不知補特伽羅有勝有劣者，謂不了知補特伽羅德行勝劣，謂如是如是補特伽羅有如是如是德行或勝或劣，是名不知補特伽羅有勝有劣。不知補特伽羅有勝有劣者，謂不了知補特伽羅德行勝劣，謂如是如是補特伽羅有如是如是德行或勝或劣，是名不知補特伽羅有勝有劣。如是七種名非妙法。問：如是七種名非妙法。問：何緣是七名非妙法？答：何緣是七名非妙法？答：非妙謂非善士，此是彼法，名非妙法。非妙謂非善士，此是彼法，名非妙法。謂此諸法非善士邊可獲可得，此是彼士所有現有故，說是七名非妙法。謂此諸法非善士邊可獲可得，此是彼士所有現有故，說是七名非妙法。復有七妙法者，云何為七？答：復有七妙法者，云何為七？答：一、知法；一、知法；
二、知義；二、知義；
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