阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

云何黑生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法？答：

如有一類生貧賤家，謂旃荼羅家，廣說乃至少飲食家。

彼生此家，形容醜陋，人不憙見、眾共訶毀，多分為他作諸事業，故名為黑。

如是黑類，聞有如來為眾宣說如實所證法毘柰耶便往聽受，既聽受已得淨信心。

彼成如是淨信心故，作是思惟：

「居家迫迮譬如牢獄多諸塵穢，出家寬廣猶若虛空，一切善法因之生長。」

又作是念：

「耽著居家，彼尚不能恒修世善，況能盡命精勤修學純一圓滿清白梵行。

是故我應剃除鬚髮，身被法服正信捨家，出趣非家勤修梵行。」

既思念已，便於後時棄捨親財，剃除鬚髮、身被法服，正信捨家出趣非家，受持淨戒精勤守護，別解脫律儀軌則所行無不具足，於微小罪見大怖畏，受學學處常無毀犯。

依斯戒蘊漸次勤修，乃至證得第四靜慮，由定心故乃至漏盡，證得無漏心慧解脫，廣說乃至不受後有，是名黑生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法。

云何白生類補特伽羅生起白法？答：

如有一類生富貴家，謂剎帝利大族、或婆羅門大族、或長者大族、或居士大族、或餘隨一富貴家生，多饒財寶倉庫盈溢。

彼生此家，形容端正，人皆樂見、眾共稱美，故名為白。

如是白類，行身妙行、行語妙行、行意妙行，由行三種妙行因緣，身壞命終生於善趣，天世界中受諸妙樂，是名白生類補特伽羅生起白法。

云何白生類補特伽羅生起黑法？答：

如有一類生富貴家，謂剎帝利大族、或婆羅門大族、或長者大族、或居士大族、或餘隨一富貴家生，多饒財寶倉庫盈溢。

彼生此家，形容端正，人皆樂見、眾共稱美，故名為白。

如是白類，行身惡行、行語惡行、行意惡行，由行三種惡行因緣，身壞命終墮於惡趣，生地獄中受諸劇苦，是名白生類補特伽羅生起黑法。

云何白生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法？答：

如有一類生富貴家，謂剎帝利大族、或婆羅門大族、或長者大族、或居士大族、或餘隨一富貴家生，多饒財寶倉庫盈溢，故名為白。

如是白類，聞有如來為眾宣說如實所證法毘柰耶便往聽受，既聽受已得淨信心。

彼成如是淨信心故，作是思惟：

「居家迫迮譬如牢獄多諸塵穢；

出家寬廣猶若虛空，一切善法因之生長。」

又作是念：

「耽著居家，彼尚不能恒修世善，況能盡命精勤修學純一圓滿清白梵行。

是故我應剃除鬚髮、身被法服，正信捨家出趣非家，勤修梵行。」

既思念已，便於後時棄捨親財，剃除鬚髮身被法服，正信捨家出趣非家，受持淨戒精勤守護，別解脫律儀軌則所行無不具足，於微小罪具大怖畏，受諸學處常無毀犯。

依斯戒蘊修根律儀，具念正知斷蓋證得四種靜慮，由斯展轉乃至漏盡，得心解脫及慧解脫，於現法中自證通慧，具足覺知：

我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是名白生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法。