阿毘達磨集異門足論阿毘達磨集異門足論尊者舍利子說尊者舍利子說
三藏法師玄奘奉 詔譯三藏法師玄奘奉 詔譯(7)(7)
7 六法品六法品第七之一7 六法品六法品第七之一時舍利子復告眾言：時舍利子復告眾言：「具壽當知，佛於六法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。「具壽當知，佛於六法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」六法云何？六法云何？此中有二嗢柁南頌。此中有二嗢柁南頌。初嗢柁南曰：初嗢柁南曰：初六法十種， 謂內外識觸，初六法十種， 謂內外識觸，
及受想思愛， 退不退各六。及受想思愛， 退不退各六。
有六內處、六外處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六順退法、六順不退法。有六內處、六外處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六順退法、六順不退法。六內處者，云何為六？答：六內處者，云何為六？答：一、眼內處；一、眼內處；
二、耳內處；二、耳內處；三、鼻內處；三、鼻內處；
四、舌內處；四、舌內處；五、身內處；五、身內處；
六、意內處。六、意內處。
云何眼內處？答：云何眼內處？答：若眼於色或已見、或今見、或當見，或彼同分，是名眼內處。若眼於色或已見、或今見、或當見，或彼同分，是名眼內處。耳、鼻、舌、身、意內處，隨所應，當廣說。耳、鼻、舌、身、意內處，隨所應，當廣說。六外處者，云何為六？答：六外處者，云何為六？答：一、色外處；一、色外處；
二、聲外處；二、聲外處；三、香外處；三、香外處；
四、味外處；四、味外處；五、觸外處；五、觸外處；
六、法外處。六、法外處。
云何色外處？答：云何色外處？答：若色為眼或已見、或今見、或當見，或彼同分，是名色外處。若色為眼或已見、或今見、或當見，或彼同分，是名色外處。聲、香、味、觸、法外處，隨所應，當廣說。聲、香、味、觸、法外處，隨所應，當廣說。六識身者，云何為六？答：六識身者，云何為六？答：一、眼識身；一、眼識身；
二、耳識身；二、耳識身；三、鼻識身；三、鼻識身；
四、舌識身；四、舌識身；五、身識身；五、身識身；
六、意識身。六、意識身。
云何眼識身？答：云何眼識身？答：眼及諸色為緣生眼識，此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色諸了別性、極了別性、了別色性，是名眼識身。眼及諸色為緣生眼識，此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色諸了別性、極了別性、了別色性，是名眼識身。耳、鼻、舌、身、意識身，隨所應，當廣說。耳、鼻、舌、身、意識身，隨所應，當廣說。六觸身者，云何為六？答：六觸身者，云何為六？答：一、眼觸身；一、眼觸身；
二、耳觸身；二、耳觸身；三、鼻觸身；三、鼻觸身；
四、舌觸身；四、舌觸身；五、身觸身；五、身觸身；
六、意觸身。六、意觸身。
云何眼觸身？答：云何眼觸身？答：眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸。眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸觸等觸等觸性、已觸當觸，是名眼觸身。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸觸等觸等觸性、已觸當觸，是名眼觸身。耳、鼻、舌、身、意觸身，隨所應，當廣說。耳、鼻、舌、身、意觸身，隨所應，當廣說。六受身者，云何為六？答：六受身者，云何為六？答：一、眼觸所生受身；一、眼觸所生受身；
二、耳觸所生受身；二、耳觸所生受身；三者、鼻觸所生受身；三者、鼻觸所生受身；
四、舌觸所生受身；四、舌觸所生受身；五、身觸所生受身；五、身觸所生受身；
六、意觸所生受身。六、意觸所生受身。
云何眼觸所生受身？答：云何眼觸所生受身？答：眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故受。眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故受。此中眼為增上、色為所緣、眼觸為因，眼觸等起、眼觸種類、眼觸所生、眼觸所起作意相應，於眼所識色諸受等受別受、已受當受，是名眼觸所生受身。此中眼為增上、色為所緣、眼觸為因，眼觸等起、眼觸種類、眼觸所生、眼觸所起作意相應，於眼所識色諸受等受別受、已受當受，是名眼觸所生受身。耳、鼻、舌、身、意觸所生受身，隨所應，當廣說。耳、鼻、舌、身、意觸所生受身，隨所應，當廣說。六想身者，云何為六？答：六想身者，云何為六？答：一、眼觸所生想身；一、眼觸所生想身；
二、耳觸所生想身；二、耳觸所生想身；三、鼻觸所生想身；三、鼻觸所生想身；
四、舌觸所生想身；四、舌觸所生想身；五、身觸所生想身；五、身觸所生想身；
六、意觸所生想身。六、意觸所生想身。
云何眼觸所生想身？答：云何眼觸所生想身？答：眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故想。眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故想。此中眼為增上，色為所緣，眼觸為因，眼觸等起、眼觸種類、眼觸所生、眼觸所起作意相應，於眼所識色諸想等想、現前等想、已想當想，是名眼觸所生想身。此中眼為增上，色為所緣，眼觸為因，眼觸等起、眼觸種類、眼觸所生、眼觸所起作意相應，於眼所識色諸想等想、現前等想、已想當想，是名眼觸所生想身。耳、鼻、舌、身、意觸所生想身，隨所應，當廣說。耳、鼻、舌、身、意觸所生想身，隨所應，當廣說。六思身者，云何為六？答：六思身者，云何為六？答：一、眼觸所生思身；一、眼觸所生思身；
二、耳觸所生思身；二、耳觸所生思身；三、鼻觸所生思身；三、鼻觸所生思身；
四、舌觸所生思身；四、舌觸所生思身；五、身觸所生思身；五、身觸所生思身；
六、意觸所生思身。六、意觸所生思身。
云何眼觸所生思身？答：云何眼觸所生思身？答：眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故思。眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故思。此中眼為增上、色為所緣、眼觸為因，眼觸等起、眼觸種類、眼觸所生、眼觸所起作意相應。此中眼為增上、色為所緣、眼觸為因，眼觸等起、眼觸種類、眼觸所生、眼觸所起作意相應。於眼所識色，諸思等思、現前等思、已思當思，作心意業，是名眼觸所生思身。於眼所識色，諸思等思、現前等思、已思當思，作心意業，是名眼觸所生思身。耳、鼻、舌、身、意觸所生思身，隨所應，當廣說。耳、鼻、舌、身、意觸所生思身，隨所應，當廣說。六愛身者，云何為六？答：六愛身者，云何為六？答：一、眼觸所生愛身；一、眼觸所生愛身；
二、耳觸所生愛身；二、耳觸所生愛身；三、鼻觸所生愛身；三、鼻觸所生愛身；
四、舌觸所生愛身；四、舌觸所生愛身；五、身觸所生愛身；五、身觸所生愛身；
六、意觸所生愛身。六、意觸所生愛身。
云何眼觸所生愛身？答：云何眼觸所生愛身？答：眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故受，受為緣故愛。眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故受，受為緣故愛。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸貪等貪執藏防護耽著愛樂，是名眼觸所生愛身。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸貪等貪執藏防護耽著愛樂，是名眼觸所生愛身。耳、鼻、舌、身、意觸所生愛身，隨所應，當廣說。耳、鼻、舌、身、意觸所生愛身，隨所應，當廣說。六順退法者，云何為六？答：六順退法者，云何為六？答：一、於佛不恭敬住；一、於佛不恭敬住；
二、於法不恭敬住；二、於法不恭敬住；三、於僧不恭敬住；三、於僧不恭敬住；
四、於學不恭敬住；四、於學不恭敬住；五、具惡言；五、具惡言；
六、遇惡友。六、遇惡友。
於佛不恭敬住者，云何於佛不恭敬性？答：於佛不恭敬住者，云何於佛不恭敬性？答：於佛世尊諸不恭敬性、不等恭敬性、不與自在性、不等與自在性，是名於佛不恭敬性。於佛世尊諸不恭敬性、不等恭敬性、不與自在性、不等與自在性，是名於佛不恭敬性。於法、於僧、於學亦爾。於法、於僧、於學亦爾。具惡言者，云何惡言性？答：具惡言者，云何惡言性？答：如前惡語說。如前惡語說。遇惡友者，云何惡友性？答：遇惡友者，云何惡友性？答：如前惡友說。如前惡友說。六順不退法者，云何為六？答：六順不退法者，云何為六？答：一、於佛有恭敬住；一、於佛有恭敬住；
二、於法有恭敬住；二、於法有恭敬住；三、於僧有恭敬住；三、於僧有恭敬住；
四、於學有恭敬住；四、於學有恭敬住；五、具善言；五、具善言；
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