阿毗达磨集异门足论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

阿毘達磨集異門足論

尊者舍利子說

三藏法師玄奘奉　詔譯

(7)

7 六法品六法品第七之一

時舍利子復告眾言：

「具壽當知，佛於六法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。

我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」

六法云何？

此中有二嗢柁南頌。

初嗢柁南曰：

初六法十種，　　謂內外識觸，

及受想思愛，　　退不退各六。

有六內處、六外處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六順退法、六順不退法。

六內處者，云何為六？答：

一、眼內處；

二、耳內處；

三、鼻內處；

四、舌內處；

五、身內處；

六、意內處。

云何眼內處？答：

若眼於色或已見、或今見、或當見，或彼同分，是名眼內處。

耳、鼻、舌、身、意內處，隨所應，當廣說。

六外處者，云何為六？答：

一、色外處；

二、聲外處；

三、香外處；

四、味外處；

五、觸外處；

六、法外處。

云何色外處？答：

若色為眼或已見、或今見、或當見，或彼同分，是名色外處。

聲、香、味、觸、法外處，隨所應，當廣說。

六識身者，云何為六？答：

一、眼識身；

二、耳識身；

三、鼻識身；

四、舌識身；

五、身識身；

六、意識身。

云何眼識身？答：

眼及諸色為緣生眼識，此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色諸了別性、極了別性、了別色性，是名眼識身。

耳、鼻、舌、身、意識身，隨所應，當廣說。

六觸身者，云何為六？答：

一、眼觸身；

二、耳觸身；

三、鼻觸身；

四、舌觸身；

五、身觸身；

六、意觸身。

云何眼觸身？答：

眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸。

此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸觸等觸等觸性、已觸當觸，是名眼觸身。

耳、鼻、舌、身、意觸身，隨所應，當廣說。

六受身者，云何為六？答：

一、眼觸所生受身；

二、耳觸所生受身；

三者、鼻觸所生受身；

四、舌觸所生受身；

五、身觸所生受身；

六、意觸所生受身。

云何眼觸所生受身？答：

眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故受。

此中眼為增上、色為所緣、眼觸為因，眼觸等起、眼觸種類、眼觸所生、眼觸所起作意相應，於眼所識色諸受等受別受、已受當受，是名眼觸所生受身。

耳、鼻、舌、身、意觸所生受身，隨所應，當廣說。

六想身者，云何為六？答：

一、眼觸所生想身；

二、耳觸所生想身；

三、鼻觸所生想身；

四、舌觸所生想身；

五、身觸所生想身；

六、意觸所生想身。

云何眼觸所生想身？答：

眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故想。

此中眼為增上，色為所緣，眼觸為因，眼觸等起、眼觸種類、眼觸所生、眼觸所起作意相應，於眼所識色諸想等想、現前等想、已想當想，是名眼觸所生想身。

耳、鼻、舌、身、意觸所生想身，隨所應，當廣說。

六思身者，云何為六？答：

一、眼觸所生思身；

二、耳觸所生思身；

三、鼻觸所生思身；

四、舌觸所生思身；

五、身觸所生思身；

六、意觸所生思身。

云何眼觸所生思身？答：

眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故思。

此中眼為增上、色為所緣、眼觸為因，眼觸等起、眼觸種類、眼觸所生、眼觸所起作意相應。

於眼所識色，諸思等思、現前等思、已思當思，作心意業，是名眼觸所生思身。

耳、鼻、舌、身、意觸所生思身，隨所應，當廣說。

六愛身者，云何為六？答：

一、眼觸所生愛身；

二、耳觸所生愛身；

三、鼻觸所生愛身；

四、舌觸所生愛身；

五、身觸所生愛身；

六、意觸所生愛身。

云何眼觸所生愛身？答：

眼及諸色為緣生眼識，三和合故觸，觸為緣故受，受為緣故愛。

此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸貪等貪執藏防護耽著愛樂，是名眼觸所生愛身。

耳、鼻、舌、身、意觸所生愛身，隨所應，當廣說。

六順退法者，云何為六？答：

一、於佛不恭敬住；

二、於法不恭敬住；

三、於僧不恭敬住；

四、於學不恭敬住；

五、具惡言；

六、遇惡友。

於佛不恭敬住者，云何於佛不恭敬性？答：

於佛世尊諸不恭敬性、不等恭敬性、不與自在性、不等與自在性，是名於佛不恭敬性。

於法、於僧、於學亦爾。

具惡言者，云何惡言性？答：

如前惡語說。

遇惡友者，云何惡友性？答：

如前惡友說。

六順不退法者，云何為六？答：

一、於佛有恭敬住；

二、於法有恭敬住；

三、於僧有恭敬住；

四、於學有恭敬住；

五、具善言；