六、遇善友。六、遇善友。
於佛有恭敬住者，云何於佛有恭敬性？答：於佛有恭敬住者，云何於佛有恭敬性？答：於佛世尊諸恭敬性，有恭敬性、有與自在性、有怖隨自在轉性，是名於佛有恭敬性。於佛世尊諸恭敬性，有恭敬性、有與自在性、有怖隨自在轉性，是名於佛有恭敬性。於法、於僧、於學亦爾。於法、於僧、於學亦爾。具善言者，云何善言性？答：具善言者，云何善言性？答：如前善語說。如前善語說。遇善友者，云何善友性？答：遇善友者，云何善友性？答：善友謂佛及佛弟子，廣說乃至行遠離癡、調伏癡行，是名善友性。善友謂佛及佛弟子，廣說乃至行遠離癡、調伏癡行，是名善友性。若於如是善友，諸習近等習近、親近等親近、恭敬承事，是名遇善友。若於如是善友，諸習近等習近、親近等親近、恭敬承事，是名遇善友。後嗢柁南曰：後嗢柁南曰：後六有十四， 謂喜憂捨恒，後六有十四， 謂喜憂捨恒，
界出根喜通， 明念上觀類。界出根喜通， 明念上觀類。
有六喜近行、六憂近行、六捨近行、六恒住、六界、六出離界、六諍根法、六可喜法、六通、六順明分想、六隨念、六無上法、六觀待、六生類。有六喜近行、六憂近行、六捨近行、六恒住、六界、六出離界、六諍根法、六可喜法、六通、六順明分想、六隨念、六無上法、六觀待、六生類。六喜近行者，云何為六？答：六喜近行者，云何為六？答：一、眼見色已順喜處色近行；一、眼見色已順喜處色近行；
二、耳聞聲已順喜處聲近行；二、耳聞聲已順喜處聲近行；三、鼻嗅香已順喜處香近行；三、鼻嗅香已順喜處香近行；
四、舌嘗味已順喜處味近行；四、舌嘗味已順喜處味近行；五、身覺觸已順喜處觸近行；五、身覺觸已順喜處觸近行；
六、意了法已順喜處法近行。六、意了法已順喜處法近行。
眼見色已順喜處色近行者，謂眼見色已，於一向可愛、一向可樂、一向可欣、一向可意色，以順喜處作意思惟。眼見色已順喜處色近行者，謂眼見色已，於一向可愛、一向可樂、一向可欣、一向可意色，以順喜處作意思惟。若於此色由順喜處作意思惟所生喜受，是名眼見色已順喜處色近行。若於此色由順喜處作意思惟所生喜受，是名眼見色已順喜處色近行。耳、鼻、舌、身、意喜近行亦爾。耳、鼻、舌、身、意喜近行亦爾。六憂近行者，云何為六？答：六憂近行者，云何為六？答：一、眼見色已順憂處色近行；一、眼見色已順憂處色近行；
二、耳聞聲已順憂處聲近行；二、耳聞聲已順憂處聲近行；三、鼻嗅香已順憂處香近行；三、鼻嗅香已順憂處香近行；
四、舌嘗味已順憂處味近行；四、舌嘗味已順憂處味近行；五、身覺觸已順憂處觸近行；五、身覺觸已順憂處觸近行；
六、意了法已順憂處法近行。六、意了法已順憂處法近行。
眼見色已順憂處色近行者，謂眼見色已，於一向不可愛、一向不可樂、一向不可欣、一向不可意色，以順憂處作意思惟。眼見色已順憂處色近行者，謂眼見色已，於一向不可愛、一向不可樂、一向不可欣、一向不可意色，以順憂處作意思惟。若於此色由順憂處作意思惟所生憂受，是名眼見色已順憂處色近行。若於此色由順憂處作意思惟所生憂受，是名眼見色已順憂處色近行。耳、鼻、舌、身、意憂近行亦爾。耳、鼻、舌、身、意憂近行亦爾。六捨近行者，云何為六？答：六捨近行者，云何為六？答：一、眼見色已順捨處色近行；一、眼見色已順捨處色近行；
二、耳聞聲已順捨處聲近行；二、耳聞聲已順捨處聲近行；三、鼻嗅香已順捨處香近行；三、鼻嗅香已順捨處香近行；
四、舌嘗味已順捨處味近行；四、舌嘗味已順捨處味近行；五、身覺觸已順捨處觸近行；五、身覺觸已順捨處觸近行；
六、意了法已順捨處法近行。六、意了法已順捨處法近行。
眼見色已順捨處色近行者，謂眼見色已，於非可愛非不可愛、非可樂非不可樂、非可欣非不可欣、非可意非不可意色，以順捨處作意思惟。眼見色已順捨處色近行者，謂眼見色已，於非可愛非不可愛、非可樂非不可樂、非可欣非不可欣、非可意非不可意色，以順捨處作意思惟。若於此色由順捨處作意思惟所生捨受，是名眼見色已順捨處色近行。若於此色由順捨處作意思惟所生捨受，是名眼見色已順捨處色近行。耳、鼻、舌、身、意捨近行亦爾。耳、鼻、舌、身、意捨近行亦爾。六恒住者，云何為六？答：六恒住者，云何為六？答：一、眼見色已不喜不憂具念正知恒安住捨；一、眼見色已不喜不憂具念正知恒安住捨；
二、耳聞聲已不喜不憂具念正知恒安住捨；二、耳聞聲已不喜不憂具念正知恒安住捨；三、鼻嗅香已不喜不憂具念正知恒安住捨；三、鼻嗅香已不喜不憂具念正知恒安住捨；
四、舌嘗味已不喜不憂具念正知恒安住捨；四、舌嘗味已不喜不憂具念正知恒安住捨；五、身覺觸已不喜不憂具念正知恒安住捨；五、身覺觸已不喜不憂具念正知恒安住捨；
六、意了法已不喜不憂具念正知恒安住捨。六、意了法已不喜不憂具念正知恒安住捨。
眼見色已不喜不憂具念正知恒安住捨者，謂眼見色於可愛不可愛、可樂不可樂、可欣不可欣、可意不可意，或所依止、或等無間、或所緣、或處所、或增上色，以順捨處作意思惟。眼見色已不喜不憂具念正知恒安住捨者，謂眼見色於可愛不可愛、可樂不可樂、可欣不可欣、可意不可意，或所依止、或等無間、或所緣、或處所、或增上色，以順捨處作意思惟。若於此色由順捨處作意思惟所生妙捨，是名眼見色已不喜不憂具念正知恒安住捨。若於此色由順捨處作意思惟所生妙捨，是名眼見色已不喜不憂具念正知恒安住捨。耳、鼻、舌、身、意恒住亦爾。問：耳、鼻、舌、身、意恒住亦爾。問：此中捨者何所謂耶？答：此中捨者何所謂耶？答：心平等性、心正直性、心無驚覺任運住性，應知此中說名為捨。心平等性、心正直性、心無驚覺任運住性，應知此中說名為捨。復次有說，六識相應緣色聲香味觸法境捨受名捨。復次有說，六識相應緣色聲香味觸法境捨受名捨。今此義中應知意說心平等性、心正直性、心無驚覺任運住性，行捨名捨。今此義中應知意說心平等性、心正直性、心無驚覺任運住性，行捨名捨。六界者，云何為六？答：六界者，云何為六？答：一、地界；一、地界；
二、水界；二、水界；三、火界；三、火界；
四、風界；四、風界；五、空界；五、空界；
六、識界。六、識界。
分別此六，如《法蘊論》。分別此六，如《法蘊論》。六出離界者，云何為六？答：六出離界者，云何為六？答：一、有具壽作如是言：一、有具壽作如是言：「我於慈心定雖已習已修已多所作，而我心猶為嗔所纏縛。」「我於慈心定雖已習已修已多所作，而我心猶為嗔所纏縛。」應告彼曰：應告彼曰：「勿作是言。「勿作是言。所以者何？所以者何？若有具壽於慈心定已習已修已多所作，無處無容其心猶為嗔所纏縛。若有具壽於慈心定已習已修已多所作，無處無容其心猶為嗔所纏縛。若心猶為嗔所纏縛，無有是處。」若心猶為嗔所纏縛，無有是處。」謂慈心定必能出離一切嗔縛。問：謂慈心定必能出離一切嗔縛。問：此中出離，何所謂耶？答：此中出離，何所謂耶？答：嗔縛永斷亦名出離、超越嗔縛亦名出離、諸慈心定亦名出離。嗔縛永斷亦名出離、超越嗔縛亦名出離、諸慈心定亦名出離。今此義中意說慈心定名出離。今此義中意說慈心定名出離。二、有具壽作如是言：二、有具壽作如是言：「我於悲心定雖已習已修已多所作，而我心猶為害所纏縛。」「我於悲心定雖已習已修已多所作，而我心猶為害所纏縛。」應告彼曰：應告彼曰：「勿作是言。「勿作是言。所以者何？所以者何？若有具壽於悲心定已習已修已多所作，無處無容其心猶為害所纏縛。若有具壽於悲心定已習已修已多所作，無處無容其心猶為害所纏縛。若心猶為害所纏縛，無有是處。」若心猶為害所纏縛，無有是處。」謂悲心定必能出離一切害縛。問：謂悲心定必能出離一切害縛。問：此中出離，何所謂耶？答：此中出離，何所謂耶？答：害縛永斷亦名出離、超越害縛亦名出離、諸悲心定亦名出離。害縛永斷亦名出離、超越害縛亦名出離、諸悲心定亦名出離。今此義中意說悲心定名出離。今此義中意說悲心定名出離。三、有具壽作如是言：三、有具壽作如是言：「我於喜心定雖已習已修已多所作，而我心猶為不樂纏縛。」「我於喜心定雖已習已修已多所作，而我心猶為不樂纏縛。」應告彼曰：應告彼曰：「勿作是言。「勿作是言。所以者何？所以者何？若有具壽於喜心定已習已修已多所作，無處無容，其心猶為不樂纏縛。若有具壽於喜心定已習已修已多所作，無處無容，其心猶為不樂纏縛。若心猶為不樂纏縛，無有是處。」若心猶為不樂纏縛，無有是處。」謂喜心定必能出離一切不樂。問：謂喜心定必能出離一切不樂。問：此中出離，何所謂耶？答：此中出離，何所謂耶？答：不樂永斷亦名出離、超越不樂亦名出離、諸喜心定亦名出離。不樂永斷亦名出離、超越不樂亦名出離、諸喜心定亦名出離。今此義中意說喜心定名出離。今此義中意說喜心定名出離。四、有具壽作如是言：四、有具壽作如是言：「我於捨心定雖已習已修已多所作，而我心猶為欲貪嗔纏縛。」「我於捨心定雖已習已修已多所作，而我心猶為欲貪嗔纏縛。」應告彼曰：應告彼曰：「勿作是言。「勿作是言。所以者何？所以者何？若有具壽於捨心定已習已修已多所作，無處無容，其心猶為欲貪嗔纏縛。若有具壽於捨心定已習已修已多所作，無處無容，其心猶為欲貪嗔纏縛。若心猶為欲貪嗔纏縛，無有是處。」若心猶為欲貪嗔纏縛，無有是處。」謂捨心定必能出離一切欲貪嗔。問：謂捨心定必能出離一切欲貪嗔。問：此中出離，何所謂耶？答：此中出離，何所謂耶？答：欲貪嗔永斷亦名出離、超越欲貪嗔亦名出離、諸捨心定亦名出離。欲貪嗔永斷亦名出離、超越欲貪嗔亦名出離、諸捨心定亦名出離。今此義中意說捨心定名出離。今此義中意說捨心定名出離。五、有具壽作如是言：五、有具壽作如是言：「我於無相心定雖已習已修已多所作，而我心猶為隨相識纏縛。」「我於無相心定雖已習已修已多所作，而我心猶為隨相識纏縛。」應告彼曰：應告彼曰：「勿作是言。「勿作是言。所以者何？所以者何？若有具壽於無相心定已習已修已多所作，無處無容，其心猶為隨相識纏縛。若有具壽於無相心定已習已修已多所作，無處無容，其心猶為隨相識纏縛。若心猶為隨相識纏縛，無有是處。」若心猶為隨相識纏縛，無有是處。」謂無相心定必能出離一切隨相識。問：謂無相心定必能出離一切隨相識。問：此中出離，何所謂耶？答：此中出離，何所謂耶？答：隨相識永斷亦名出離、超越隨相識亦名出離、無相心定亦名出離。隨相識永斷亦名出離、超越隨相識亦名出離、無相心定亦名出離。
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