以為何語？」「如是如是。」佛言：「汝等比丘！外物之布施，得以多為布施。然昔之以為何語？」「如是如是。」
佛言：「汝等比丘！外物之布施，得以多為布施。
然昔之賢人，使全閻浮提中之工作者皆停止工作，每日以六十萬金作大布施，如此外物之賢人，使全閻浮提中之工作者皆停止工作，每日以六十萬金作大布施，如此外物之布施，猶不能滿足，而『以愛好之物布施，使愛好者獲得』。凡對來求施者甚至不惜布施，猶不能滿足，而『以愛好之物布施，使愛好者獲得』。凡對來求施者甚至不惜刳目以為布施。」於是佛為說過去之事。刳目以為布施。」
於是佛為說過去之事。主分主分昔日尸毘國之阿利達城尸毘大王治國時，摩訶薩生為王子，名為尸毘王主分主分昔日尸毘國之阿利達城尸毘大王治國時，摩訶薩生為王子，名為尸毘王子。彼長大往得叉尸羅，學習種種技術歸來，向父王顯示其技術，被與副王之位。子。
彼長大往得叉尸羅，學習種種技術歸來，向父王顯示其技術，被與副王之位。其後父王死後，彼即王位，停止錯誤之生活，遵守十戒，以正法治國。於四門，市其後父王死後，彼即王位，停止錯誤之生活，遵守十戒，以正法治國。
於四門，市之中央，王宮入口六處設布施所，每日以六十萬金大捨為布施；而於月之八日十四之中央，王宮入口六處設布施所，每日以六十萬金大捨為布施；而於月之八日十四日十五日，常往布施所，視察布施情況。某滿月之日，王於晨起，立白傘蓋，坐於日十五日，常往布施所，視察布施情況。
某滿月之日，王於晨起，立白傘蓋，坐於王座，以考慮自己所行之布施：「對外物之布施，已知自己無有不布施者；外物予無王座，以考慮自己所行之布施：「對外物之布施，已知自己無有不布施者；外物予無一不布施，然予對外之布施，尚不能滿足，予望再作內面之布施。今日往布施所時，一不布施，然予對外之布施，尚不能滿足，予望再作內面之布施。
今日往布施所時，如有求施之人，不求外物之布施，或有提名求內面之布施者，若或有人向予提求布如有求施之人，不求外物之布施，或有提名求內面之布施者，若或有人向予提求布施心臟，予將以槍，刺破胸膛，恰如由流水中引出有莖之蓮，抉出噴撒滴血之心臟施心臟，予將以槍，刺破胸膛，恰如由流水中引出有莖之蓮，抉出噴撒滴血之心臟為布施；若復有人提求布施身體之肉者，則予如鑿刻文字書寫之易狀，割取身體之為布施；若復有人提求布施身體之肉者，則予如鑿刻文字書寫之易狀，割取身體之
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