本生經(第10卷-第13卷)卷 11 · 南傳 0089a

佛問曰：「優婆塞！汝為何語？」父申述曰：「世尊！此子巧認足跡，予思試彼，佛fó問wèn曰yuē：「優yōu婆pó塞sāi！汝rǔ為wéi何hé語yǔ？」

父fù申shēn述shù曰yuē：「世shì尊zūn！此cǐ子zǐ巧qiǎo認rèn足zú跡jì，予yǔ思sī試shì彼bǐ，以如是如是方法來至佛處，此子在家因不見予之姿而追跡前來。」佛言：「優婆塞！以yǐ如rú是shì如rú是shì方fāng法fǎ來lái至zhì佛fó處chǔ，此cǐ子zǐ在zài家jiā因yīn不bù見jiàn予yǔ之zhī姿zī而ér追zhuī跡jì前qián來lái。」

佛fó言yán：「優yōu婆pó塞sāi！知地上之足跡無何不可思議，昔之賢人於空中之足跡，即為分辨。」佛應彼〔優婆塞〕知zhī地dì上shàng之zhī足zú跡jì無wú何hé不bù可kě思sī議yì，昔xī之zhī賢xián人rén於wū空kōng中zhōng之zhī足zú跡jì，即jí為wéi分fēn辨biàn。」

佛fó應yīng彼bǐ〔優yōu婆pó塞sāi〕之請求，為說過去之事。之zhī請qǐng求qiú，為wéi說shuō過guò去qù之zhī事shì。主分主分昔日，於波羅奈都梵與王治國時，其后行為不檢，為王詰問之際，后誓主zhǔ分fēn主zhǔ分fēn昔xī日rì，於wū波bō羅luó奈nài都dōu梵fàn與yǔ王wáng治zhì國guó時shí，其qí后hòu行xíng為wéi不bù檢jiǎn，為wéi王wáng詰jié問wèn之zhī際jì，后hòu誓shì言曰：「若予為邪淫之行，使予為馬面夜叉。」如是，后死後生為某山麓之夜叉女，言yán曰yuē：「若ruò予yǔ為wéi邪xié淫yín之zhī行xíng，使shǐ予yǔ為wéi馬mǎ面miàn夜yè叉chā。」

如rú是shì，后hòu死sǐ後hòu生shēng為wéi某mǒu山shān麓lù之zhī夜yè叉chā女nǚ，住岩石之洞穴，於大森林中捕捉由東方至西端往來通行大道之諸人而食，習以為常。住zhù岩yán石shí之zhī洞dòng穴xué，於wū大dà森sēn林lín中zhōng捕bǔ捉zhuō由yóu東dōng方fāng至zhì西xī端duān往wǎng來lái通tōng行xíng大dà道dào之zhī諸zhū人rén而ér食shí，習xí以yǐ為wéi常cháng。依據傳聞，彼女三年間奉侍夜叉王多聞天，許可彼於縱三十由旬，廣五由旬之地面依yī據jù傳chuán聞wén，彼bǐ女nǚ三sān年nián間jiàn奉fèng侍shì夜yè叉chā王wáng多duō聞wén天tiān，許xū可kě彼bǐ於wū縱zòng三sān十shí由yóu旬xún，廣guǎng五wǔ由yóu旬xún之zhī地dì面miàn捕食行人。捕bǔ食shí行xíng人rén。

某日之事，一富有而又美貌之婆羅門，率多數之從者登來彼道。彼等見夜叉女某mǒu日rì之zhī事shì，一yī富fù有yǒu而ér又yòu美měi貌mào之zhī婆pó羅luó門mén，率lǜ多duō數shù之zhī從cóng者zhě登dēng來lái彼bǐ道dào。彼bǐ等děng見jiàn夜yè叉chā女nǚ開大口笑，飛躍前來，從者諸人，盡皆逃去。夜叉女奔馳而行，迅速如風，捕婆羅開kāi大dà口kǒu笑xiào，飛fēi躍yuè前qián來lái，從cóng者zhě諸zhū人rén，盡jìn皆jiē逃táo去qù。

夜yè叉chā女nǚ奔bēn馳chí而ér行xíng，迅xùn速sù如rú風fēng，捕bǔ婆pó羅luó門背脊負彼往洞窟之中，夜叉女因接觸婆羅門而生煩惱，對彼生起愛情。於是夜叉門mén背bèi脊jǐ負fù彼bǐ往wǎng洞dòng窟kū之zhī中zhōng，夜yè叉chā女nǚ因yīn接jiē觸chù婆pó羅luó門mén而ér生shēng煩fán惱nǎo，對duì彼bǐ生shēng起qǐ愛ài情qíng。於yú是shì夜yè叉chā女並未食彼，而以為自己之夫，如是彼等二人相互和睦生活。自此以來，夜叉女捕女nǚ並bìng未wèi食shí彼bǐ，而ér以yǐ為wéi自zì己jǐ之zhī夫fū，如rú是shì彼bǐ等děng二èr人rén相xiāng互hù和hé睦mù生shēng活huó。

自zì此cǐ以yǐ來lái，夜yè叉chā女nǚ捕bǔ人時，剝其衣著，奪其米、油，與婆羅門以種種美味之食，而自己自身則食人肉。人rén時shí，剝bāo其qí衣yī著zhù，奪duó其qí米mǐ、油yóu，與yǔ婆pó羅luó門mén以yǐ種zhǒng種zhǒng美měi味wèi之zhī食shí，而ér自zì己jǐ自zì身shēn則zé食shí人rén肉ròu。