漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 567 · 大正藏 0928b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0928b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 567 · 大正藏 0928b
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我的选文

品皆使成就,有情各謂獨為我說,而佛本來無說無示。』此諸菩薩於如是事,無惑、無疑、深心信解。

「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,得微細心,作如是念:『世間常有大火熾然,謂貪、瞋、癡為火煙暗,云何當使一切有情,從此世間皆得出離?

若能通達諸法平等,無染著心名為出離,如實知法如幻夢等,善觀因緣而不分別。』「天王當知!

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,作是思惟:『諸法無本而有業果,諸佛、菩薩凡所發言我應知意,既知意已即思量義,思量義已即見真實,見真實已濟度有情。』「天王當知!

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,方便善巧為眾說法,謂說諸法無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者,如是諸法空、無所有、非自在性、虛妄分別,因緣合故無生似生。

天王當知!若說諸法無我、有情乃至見者,為稱理說;

若說諸法空、無所有乃至似生,亦稱理說。天王當知!

夫其說法隨順法相,是名稱理。若諸所說不違法相與法相應,能入平等顯現義理,名巧便說。

「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得無礙辯,謂若無著辯、若無盡辯、若相續辯、若不斷辯、不怯弱辯、不驚怖辯、不共餘辯、無邊際辯、一切天人所愛重辯。

天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得清淨辯,謂不嘶喝辯、不迷亂辯、不怖畏辯、不憍慢辯、義具足辯、味具足辯、不拙澁辯、應時分辯。

「天王當知!是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,遠離大眾威德畏

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0928b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。