漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 567 · 大正藏 0927c

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0927c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 567 · 大正藏 0927c
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我的选文

釋、梵所不能轉;化度十方無量無數無邊世界一切有情,從生死海平等濟拔;

安置般若波羅蜜多,無歸依者為作歸依,無救護者為作救護,欲見佛者令得見佛;作師子吼遊戲神通,歎佛功德令眾渴仰;

其心清淨終不動搖,意無諂曲遠離邪念,所謂不念二乘之法;盡諸隨眠,無復煩惱;

身無偽行,離邪威儀;口無詭言,如實而說;

受恩常感,輕恩重報;心不懷憾,口恒軟語。

如是修習清淨之心,不見能污及所污法,無二無別、自性離故。』「天王當知!

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,信解如來三種清淨。謂諸菩薩作是思惟:『契經中說如來身淨,所謂法身、最寂靜身、無等等身、無量身、不共身、金剛身,於此決定心無疑惑。』

是名信解如來身淨。復次思惟:『契經中說如來語淨,如為異生授記作佛,亦為菩薩授作佛記,信如是語理不相違。

所以者何?如來永離一切過失,盡諸隨眠,無復煩惱,寂靜清淨;

若天、魔、梵及諸沙門、婆羅門等,能得如來語業失者,無有是處。』是名信解如來語淨。

復次思惟:『契經中說如來意淨,諸佛世尊心所思法,聲聞、獨覺、菩薩、天、人及餘有情無能知者。何以故?

如來之心甚深難入,離諸尋伺非思量境,無量無邊同虛空界,如是信知心不疑惑。』是名信解如來意淨。

「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,作是思惟:『如佛所說諸菩薩摩訶薩為諸有情荷負重擔,堅固無退、不怖、不疲,次第修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0927c
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。