大般若波羅蜜多經

死受苦無窮。我為斷彼邪惡見趣，應求無上

正等菩提，為諸有情說深空法，令斷彼執出

生死苦。是故雖學空解脫門，而於中間不證

實際。』善現當知！是諸菩薩由起此念方便善

巧，雖於中間不證實際，而不退失四無量定。

所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方

便善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利，力、覺、

道支轉復增益。「復次，善現！是諸菩薩恒作是

念：『有情長夜行諸相中起種種執，由斯輪轉

受苦無窮。我為斷彼諸相執故，應求無上正

等菩提，為諸有情說無相法，令斷相執出生

死苦，由斯數入無相等持。』善現當知！是諸菩

薩由先成就方便善巧及所起念，雖數現入

無相等持，而於中間不證實際。雖於中間不

證實際，而不退失慈、悲、喜、捨及諸餘定。所以

者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善

巧所攝受故，倍增白法諸根漸利，力、覺、道支

轉復增益。「復次，善現！是諸菩薩恒作是念：『有

情長夜其心常起常想、樂想、我想、淨想，由此

引生顛倒執著，輪迴生死受苦無窮。我為斷

彼四顛倒故，應求無上正等菩提，為諸有情

說無倒法，謂說生死無常、無樂、無我、無淨，唯

有涅槃微妙寂靜，具足種種真實功德。由斯

數入無願等持。』善現當知！是諸菩薩由先成

就方便善巧及所起念，雖數現入無願等持，

而諸佛法未極圓滿，終不中間證於實際。雖

於中間不證實際，而不退失慈、悲、喜、捨及諸

餘定。所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜

多方便善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利，