大般若波羅蜜多經

習空、無相、無願解脫門，而不住空、無相、無願，

乃至佛法未極圓滿，終不依彼永盡諸漏。「善

現當知！如有壯夫善閑射術，欲顯己伎仰射

虛空，為令空中箭不墮地，復以後箭射前箭

筈，如是展轉經於多時，箭箭相承不令其

墮，若欲令墮便止後箭，爾時諸箭方頓墮落；

應知菩薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，攝

受殊勝方便善巧，乃至無上正等菩提因

行善根未皆成熟，終不中道證於實際，若時

無上正等菩提因行善根一切成熟，爾時菩

薩方證實際，便得無上正等菩提。「是故，善現！

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，攝受殊

勝方便善巧，皆應如是於深法性審諦觀察，

若諸佛法未極圓滿不應作證。」

爾時，善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩甚為希

有，能為難事，謂雖行空而不住空，雖現入空

定而不證實際。」佛告善現：「如是！如是！如汝所

說。所以者何？是諸菩薩於有情類誓不棄捨，

謂發如是殊勝妙願：『若諸有情未得解脫，我

終不捨加行善根。』善現當知！是諸菩薩由起

如是廣大心故，為欲解脫一切有情，雖引發

空、無相、無願三三摩地，而由攝受方便善巧

不證實際。所以者何？是諸菩薩方便善巧所

護持故，常作是念：『我終不捨一切有情而趣

圓寂。』由起此念方便善巧，故於中間不證實

際。「復次，善現！若諸菩薩於甚深處或已觀察、

或當觀察，謂空、無相、無願等持三解脫門所

行之處。是諸菩薩恒作是念：『有情長夜起有

情想行有所得，引生種種邪惡見趣，輪迴生