大般若波羅蜜多經

死大海證涅槃樂。「善現當知！復有無量諸菩

薩眾所修功德，皆名善法，亦名菩薩菩提資

糧，亦名菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩要修

如是諸勝善法令極圓滿，方能證得一切智

智，要已證得一切智智，乃能無倒轉正法輪，

令諸有情脫生死苦證得究竟常樂涅槃。」

爾時，善現便白佛言：「若此諸法是菩薩法，復

有何等名佛法耶？」佛告善現：「即菩薩法亦名

佛法。謂諸菩薩於一切法覺一切相，由此當

得一切相智，永斷一切習氣相續。若諸如來、

應、正等覺，於一切法以一剎那相應般若現

等覺已，證得無上正等菩提。是名菩薩與佛

有異。如二聖者雖俱是聖，而有行向、住果差

別，所成就法非不有異。如是，善現！若無間

道中行於一切法，未離闇障，未到彼岸，未得

自在，未得果時，名為菩薩。若解脫道中行

於一切法，已離闇障、已到彼岸，已得自在，

已得果時，乃名為佛。是為菩薩與佛有異，由

位有異法非無別，而不可說法性有異。」具

壽善現便白佛言：「若一切法自相皆空，自

相空中云何得有種種差別，謂此是地獄乃

至此是天，此是種性廣說乃至此是如來？如

是所說補特伽羅既不可得，彼所造業亦不

可得，如所造業既不可得，彼異熟果亦不可

得。云何得有種種差別？」佛告善現：「如是！如

是！如汝所說。一切法自相空，自相空中補

特伽羅既無所有，業果異熟亦無所有，無所

有中無差別相。然諸有情於一切法自相空

理不能盡知，造作諸業或善、或惡、或復無漏，