大般若波羅蜜多經

僧寶、道果染淨，亦無得無現觀，則一切法皆

應是無。」佛告善現：「於意云何？於一切法無

性性中，有性無性為可得不？」善現對曰：「不

也，世尊！」佛告善現：「若一切法無性性中，有

性無性俱不可得，汝今云何可作是說：若一

切法皆無自性，則應無色受想行識，廣說乃

至則一切法皆應是無？」善現白言：「我於此義，

自無疑惑，但為未來有苾芻等，或求聲聞，或

求獨覺，或求佛果，彼作是念：『若一切法皆無

自性，誰染誰淨？誰縛誰解？』彼於染淨縛解義

中不了知故，破戒、破見、破威儀、破淨命，由此

當墮三惡趣中，受種種苦，輪轉生死，難得解

脫。我觀未來當有如是可怖畏事，故作是問，

然我於此，實無疑惑。」佛告善現：「善哉！善哉！汝

今乃能為未來世作如是問，然一切法無性

性中，若有若無，俱不可得，不應於此執有無

性。」具壽善現復白佛言：「若一切法皆以無性

而為自性，諸菩薩摩訶薩觀何等義，為欲利

樂諸有情故，求趣無上正等菩提？」佛告善現：

「以一切法皆以無性而為自性，諸菩薩摩訶

薩為欲饒益諸有情故，求趣無上正等菩提。

所以者何？諸有情類具斷常見，住有所得，難

可調伏，愚癡顛倒，難可解脫。善現當知！住

有所得者，由有所得想，無得無現觀，亦無無

上正等菩提。」具壽善現復白佛言：「若有所得

者，無得無現觀，亦無無上正等菩提；無所得

者，為有得有現觀，有無上正等菩提不？」佛告

善現：「若無所得即是得，即是現觀，即是無上

正等菩提。所以者何？以彼不壞法界相故。善