大般若波羅蜜多經

修學天隨念。「善現當知！云何菩薩摩訶薩修

學佛隨念？謂菩薩摩訶薩修學佛隨念時，不

應以色受想行識思惟如來應正等覺。所以

者何？色乃至識皆無自性。若法無自性，則無

所有；若無所有，則不可念，不可思惟。何以故？

若無念無思惟，是為佛隨念。「復次，善現！諸菩

薩摩訶薩修學佛隨念時，不應以三十二相、

真金色身、常光一尋、八十隨好思惟如來應正

等覺。所以者何？如是相好、金光色身都無自

性。若法無自性，則無所有；若無所有，則不可

念，不可思惟。何以故？若無念無思惟，是為佛

隨念。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修學佛隨念

時，不應以戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見

蘊思惟如來應正等覺。所以者何？如是諸蘊，

皆無自性。若法無自性，則無所有；若無所有，

則不可念不可思惟。何以故？若無念無思惟，

是為佛隨念。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修學

佛隨念時，不應以五眼、六神通、如來十力、四

無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈大悲大

喜大捨、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一

切相智及餘無量無邊佛法思惟如來應正等

覺。所以者何？如是諸法，皆無自性。若法無

自性，則無所有；若無所有，則不可念，不可思

惟。何以故？若無念無思惟，是為佛隨念。「復

次，善現！諸菩薩摩訶薩修學佛隨念時，不應

以緣起法思惟如來應正等覺。所以者何？諸

緣起法，皆無自性。若法無自性，則無所有；若

法無所有，則不可念，不可思惟。何以故？若無

念無思惟，是為佛隨念。善現當知！諸菩薩