大般若波羅蜜多經

無性為現觀。由此因緣，當知諸法無不皆以

無性為性。」具壽善現復白佛言：「若一切法無

不皆以無性為性，云何世尊於一切法無性

為性，現等正覺，現等正覺已，說名為佛，於一

切法及諸境界得自在轉？」佛告善現：「如是！如

是！諸法皆以無性為性。我本修學菩薩道時，

修行布施乃至般若波羅蜜多，由此離欲惡

不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮，廣說

乃至斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，

入第四靜慮具足而住。我於爾時，於諸靜慮

及靜慮支雖善取相，而無所執，於諸靜慮及

靜慮支不生味著，於諸靜慮及靜慮支都無

所得。我於爾時，於四靜慮行相清淨無所分

別。我於爾時，於諸靜慮及靜慮支雖善純熟，

而不受彼所得果報，但依靜慮，令心引發神

境、天耳、他心、宿住、天眼智通，於此五通雖善

取相，而無所執，亦不愛味，於諸通境都無所

得，亦不分別，如空而住。我於爾時，觀一切法

平等平等，無性為性，以一剎那相應妙慧，證

得無上正等菩提，謂現等覺是苦聖諦，是集

聖諦，是滅聖諦，是道聖諦，皆同一相，所謂無

相，如是無相，亦不可得。由此成就如來十力、

四無所畏、四無礙解及十八佛不共法等無邊

功德，以佛妙智安立有情三聚差別，隨其所

應，方便化導，令獲殊勝利益安樂。」具壽善現

復白佛言：「云何如來應正等覺於一切法無

性性中，起四靜慮，發五神通，證大菩提，具諸

功德，安立利樂三聚有情？」佛告善現：「若諸欲

惡不善法等，有少自性，或復他性為自性者，