大般若波羅蜜多經

相智，由此證得一切智智。是菩薩摩訶薩以

一切法無性為性方便力故，覺一切法皆無

自性，其中無有想，亦復無無想。善現當知！諸

菩薩摩訶薩應如是修學戒隨念，謂於其中，

戒尚不可得，況有戒隨念。「復次，善現！云何

菩薩摩訶薩修學捨隨念？謂菩薩摩訶薩修

學捨隨念時，從初發心應以無性為性方便，

修捨隨念，謂若捨財、若捨法時，不作是念：『我

能捨施，或不捨施。』若捨身分支節等時，亦

不起心：『我能捨施，或不捨施。』亦不思惟所捨、

所惠施福施果。所以者何？如是諸法，皆無自

性。若法無自性，則無所有；若無所有，則不可

念，不可思惟。何以故？若無念無思惟，是為

捨隨念。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，應如是修學捨隨念；若如是修

學捨隨念，是為作漸次業，修漸次學，行漸次

行。若菩薩摩訶薩能如是作漸次業，修漸次

學，行漸次行時，則能圓滿四念住乃至八聖

道支，廣說乃至一切相智，由此證得一切智

智。是菩薩摩訶薩以一切法無性為性方便

力故，覺一切法皆無自性，其中無有想，亦

復無無想。善現當知！諸菩薩摩訶薩應如是

修學捨隨念，謂於其中，捨尚不可得，況有捨

隨念。「復次，善現！云何菩薩摩訶薩修學天隨

念？謂菩薩摩訶薩修學天隨念時，從初發心

應以無性為性方便，修天隨念，謂作是念：『諸

預流等，生六欲天，諸不還等，生上二界。』如是

一切，皆不可得，不應思念。所以者何？是諸天

等，皆無自性。若法無自性，則無所有；若無所