大般若波羅蜜多經

來道得圓滿已，豈於實際亦不作證？」佛告善

現：「諸菩薩摩訶薩成熟有情、嚴淨佛土，修諸

大願若未圓滿，猶於實際未應作證。若已圓

滿，乃於實際應可作證。」具壽善現復白佛言：

「諸菩薩摩訶薩為住於道證實際耶？」佛言：「不

也！」善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住非道證實

際耶？」佛言：「不也！」善現復問：「諸菩薩摩訶薩

為住道、非道證實際耶？」佛言：「不也！」善現復問：

「諸菩薩摩訶薩為住非道、非非道證實際耶？」

佛言：「不也！」具壽善現復白佛言：「若如是者，諸

菩薩摩訶薩為何所住證於實際？」佛告善現：

「於意云何？汝為住道得盡諸漏心解脫不？」「不

也！世尊！」「善現！汝為住非道得盡諸漏心解脫

不？」「不也！世尊！」「善現！汝為住道非道得盡諸

漏心解脫不？」「不也！世尊！」「善現！汝為住非道

非非道得盡諸漏心解脫不？」「不也！世尊！」佛告

善現：「汝何所住得盡諸漏心永解脫？」善現答

言：「非我有住得盡諸漏心永解脫，然我盡漏

心得解脫都無所住。」佛告善現：「諸菩薩摩訶

薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，都無所住

而證實際。」具壽善現復白佛言：「何緣一切相

智名一切相智耶？」佛告善現：「知一切法皆同

一相，謂寂滅相，是故名為一切相智。復次，善

現！諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知，

是故說名一切相智。」具壽善現復白佛言：「若

一切智、若道相智、若一切相智，如是三智諸

煩惱斷有差別不？有有餘斷、無餘斷不？」佛告

善現：「非諸煩惱斷有差別，然諸如來一切煩

惱習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續