大般若波羅蜜多經

令菩薩摩訶薩眾不起一切妄想分別，所行

布施皆無染著。是菩薩摩訶薩持此善根，以

無所得而為方便，與諸有情平等共有迴向

無上正等菩提。如是迴向大菩提時遠離三

心，謂誰迴向？何所迴向？以何迴向？是為菩

薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝布施波羅

蜜多。「若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多受

持淨戒，一切聲聞、獨覺等心無容得起。所

以者何？是菩薩摩訶薩觀諸聲聞、獨覺等地

皆不可得，迴向彼心亦不可得，迴向彼地身、

語律儀亦不可得。是菩薩摩訶薩安住般若

波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於

其中間自離斷生命乃至邪見，亦勸他離斷

生命乃至邪見，無倒稱揚離斷生命乃至邪

見法，歡喜讚歎離斷生命乃至邪見者。是菩

薩摩訶薩持此淨戒所生善根，不求二乘及

三界果，與諸有情平等共有迴向無上正等

菩提，以無所得而為方便。如是迴向大菩提

時遠離三心，謂誰迴向？何所迴向？以何迴

向？是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引

攝淨戒波羅蜜多。「若菩薩摩訶薩安住般若

波羅蜜多起隨順忍，得此忍已常作是念：『一

切法中無有一法若起、若滅、若生、若老、若病、

若死、若能罵者、若受罵者、若能謗者、若受謗

者。若能割截斫刺打縛惱觸加害、若所割截

斫刺打縛，如是一切性相皆空，不應於中妄

想分別。』是菩薩摩訶薩得此忍故，從初發心

乃至安坐妙菩提座，於其中間，假使一切有情

之類，皆來呵毀誹謗凌辱，以諸刀、杖、瓦、石塊