大般若波羅蜜多經

界果，但持如是淨戒善根，與諸有情平等共

有迴向無上正等菩提，以無所得而為方便。

如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？何

所迴向？以何迴向？是為菩薩摩訶薩安住精

進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。「若菩薩摩

訶薩安住精進波羅蜜多，從初發心乃至安

坐妙菩提座，於其中間，人、非人等競來惱觸，

或復斫刺、斷割支體隨意持去。菩薩爾時不

作是念：『誰斫刺我？誰斷割我？誰復持去？』但

作是念：『我今獲得廣大善利，彼諸有情為益

我故，來斷割我身分支節。然我本為一切有

情而受此身，彼來自取己所有物而成我事。』菩

薩如是審諦思惟諸法實相而修安忍，持此安

忍殊勝善根，不求聲聞、獨覺等地，但持如是

安忍善根，與諸有情平等共有迴向無上正

等菩提，以無所得而為方便。如是迴向大菩

提時遠離三心，謂誰迴向？何所迴向？以何

迴向？是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

引攝安忍波羅蜜多。「若菩薩摩訶薩安住精

進波羅蜜多，勤修諸定，謂離欲惡不善法，有

尋有伺，離生喜樂，入初靜慮，廣說乃至入第四

靜慮；於諸有情起與樂想，入慈無量，廣說乃

至入捨無量；於諸色中起厭麁想，入空無邊

處定，廣說乃至入滅想受定。是菩薩摩訶薩

雖入如是靜慮、無量、無色、滅定，而不攝受彼

異熟果，但隨有情應可受化，作饒益處而於

中生。既生彼已，用四攝事、六到彼岸而饒益

之。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝神通，從一

佛土至一佛土，親近供養諸佛世尊，請問甚