漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 515 · 大正藏 0634b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0634b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 515 · 大正藏 0634b
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我的选文

千諸佛正法,普為攝護十方三世諸佛正法令不虧損。』」具壽善現便白佛言:「何等名為諸佛正法?

是菩薩摩訶薩云何攝護不惜珍財、親友、身命?」佛告善現:「一切如來、應、正等覺為諸菩薩說諸法空,如是名為諸佛正法。

有愚癡類誹謗毀訾,言此非法、非毘奈耶、非天人師所說聖教,修學此法不得無上正等菩提,不證涅槃永寂安樂。是菩薩摩訶薩攝護此法,不惜珍財、親友、身命,常作是念:『如來所說一切法空是諸有情真歸依處,菩薩修學疾證無上正等菩提,拔諸有情生老病死,令得畢竟常樂涅槃,故我今應不惜身命、珍財、親友攝護此法。』

又作是念:『我亦墮在未來佛數,佛已授我大菩提記。由此因緣,諸佛正法即是我法,我應攝護不惜身命、珍財、親友,我未來世得作佛時,亦為有情宣說如是諸法空故。』

善現當知!是菩薩摩訶薩見斯義利,攝護如來所說正法,不惜身命、親友、珍財乃至菩提,常無懈惓。

若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。「復次,善現!

一切不退轉菩薩摩訶薩聞諸如來、應、正等覺所說正法無惑無疑,聞已受持能不忘失,乃至無上正等菩提。所以者何?

是菩薩摩訶薩已得善巧陀羅尼故。」具壽善現便白佛言:「是菩薩摩訶薩已得何等陀羅尼故,聞諸如來、應、正等覺所說正法無惑無疑,聞已受持常不忘失?」

佛告善現:「是菩薩摩訶薩已得聞持陀羅尼等方便善巧,聞諸如來、應、正等覺所說正法無惑無疑,聞已受持能不忘失,乃至

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0634b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。