漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 515 · 大正藏 0631c

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0631c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 515 · 大正藏 0631c
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我的选文

至般若波羅蜜多法,歡喜讚歎行布施乃至般若波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩現處居家,以神通力或大願力,攝受種種珍寶資具滿贍部洲乃至三千大千世界,持以供養佛、法、僧寶,及施貧乏諸有情類。

是菩薩摩訶薩雖現處居家而常修梵行,終不受用諸妙欲境,雖現攝受種種珍財,而於其中不起染著,又於攝受諸欲樂具及珍財時,終不逼迫諸有情類令生憂苦。若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩,有執金剛藥叉神王常隨左右密為守護,恒作是念:『此菩薩摩訶薩不久當證無上菩提,願我常隨密為守護,乃至無上正等菩提,五執金剛藥叉神族常隨守護時無暫捨,人非人等不能損害,諸天、魔、梵及餘世間亦無有能以法破壞所發無上正等覺心。』

由此因緣,是諸菩薩乃至無上正等菩提,身意泰然常無擾惱。是菩薩摩訶薩世間五根常無缺減,所謂眼、耳、鼻、舌、身根,出世五根亦無缺減,謂信、精進、念、定、慧根。

是菩薩摩訶薩身支圓滿相好莊嚴,心諸功德念念增進,乃至無上正等菩提。若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。

「復次,善現!一切不退轉菩薩摩訶薩,常為上士,不為下士。」

具壽善現即白佛言:「是菩薩摩訶薩云何當得常為上士,不為下士?」佛告善現:「是菩薩摩訶薩一切煩惱不復現前,剎那剎那善法增進,乃至無上正等菩提,於一切時心無散亂。

是故我說此菩薩摩訶薩

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0631c
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。