大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0633a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 515 · 大正藏 0633a
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我的选文法,即以願力往生彼界,供養恭敬、尊重讚歎、聽受正法。「善現當知!
是菩薩摩訶薩若晝若夜恒不遠離念佛作意,亦不遠離聞法作意,由此因緣,隨諸國土有佛世尊現說正法,即乘願力往彼受生,或乘神通往彼聽法。由是因緣,此諸菩薩生生之處常不離佛,恒聞正法無間無斷。
「善現當知!是菩薩摩訶薩恒為利樂諸有情故,雖能現起靜慮、無色諸甚深定,而巧方便起欲界心,教諸有情十善業道,亦隨願力現生欲界有佛國土,供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊,聽聞正法修諸勝行。
若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相,知是不退轉菩薩摩訶薩。「復次,善現!
一切不退轉菩薩摩訶薩,常行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,常行內空乃至無性自性空,常行真如乃至不思議界,常行苦、集、滅、道聖諦,常行四念住乃至八聖道支,常行四靜慮、四無量、四無色定,常行空、無相、無願解脫門,常行八解脫乃至十遍處,常行殊勝諸菩薩地,常行一切陀羅尼門、三摩地門,常行五眼、六神通,常行如來十力乃至十八佛不共法,常行大慈、大悲、大喜、大捨,常行無忘失法、恒住捨性,常行一切智、道相智、一切相智,常行一切菩薩摩訶薩行,常求諸佛無上正等菩提。
「善現當知!是菩薩摩訶薩恒於自地不起疑惑,不作是念:『我是不退轉、我非不退轉。』
所以者何?是菩薩摩訶薩不見少法可於無上正等菩提說有退轉、說無退轉。
「善現當知!是菩薩摩訶薩於自地法無惑無疑。
所以者何?是菩薩摩訶薩於自
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0633a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。