大般若波羅蜜多經

能忍受一切有情於我所行種種惡事。』是菩

薩摩訶薩依我、有情安忍見故，雖能忍受他

所作惡，亦能持此安忍善根，與諸有情平等共

有迴向無上正等菩提，而有所得為方便故，

亦不名為出世般若。「若菩薩摩訶薩修精進

時，依有所得而修精進，謂作是念：『我能發起

身心精進，勤修福、慧二種資糧。』是菩薩摩訶

薩雖常發起身心精進，勤修福、慧二種資糧，

而得身心福、慧之相，及得我相、諸有情相，亦

得所求菩提之相，由有所得為方便故，未得

名為出世般若。「若菩薩摩訶薩修靜慮時，依

有所得而修靜慮，謂作是念：『我能修行慈、悲、

喜、捨、等持、等至、靜慮、神通入出自在。』是菩薩

摩訶薩於諸靜慮深生味著，雖持所得靜

慮善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩

提，以有所得為方便故，而未名為出世般若。

「若菩薩摩訶薩修般若時，依有所得而修般

若，謂作是念：『我能觀察一切法空，所謂色空

乃至識空，如是乃至諸佛無上正等菩提亦

皆是空。』是菩薩摩訶薩以有所得而為方便，

雖觀一切皆畢竟空，亦持善根施有情類迴

向無上正等菩提，亦於自他所修善法平等

發起隨喜之心，亦能悔除自所作惡，亦能勸

請十方世界無量如來、應、正等覺轉妙法輪

度有情眾，亦能發願起勝神通為諸有情作

大饒益，而有所得為方便故，猶未名為出世

般若。如是名為世間般若波羅蜜多。「舍利子！

若菩薩摩訶薩修布施時用微妙慧，以無所

得而為方便，於我、有情及布施等都無所得，